Istochnik informatsii: Ofitsial'nij sajt Mezhdunarodnih Rozhdestvenskih obrazovatel'nih chtenij

"Obzor deyatel'nosti Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi"

Protoierej Vladimir Vorob'ev,
professor, rektor Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta,
sekretar' Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih

Doklad na konferentsii "Proslavlenie i pochitanie svyatih"
XXIV Mezhdunarodnih Rozhdestvenskih obrazovatel'nih chtenij.
Moskva, Sergievskij zal Hrama Hrista Spasitelya, 26 yanvarya 2016 goda

V epohu samih strashnih gonenij na pravoslavnuyu veru v Rossii v XX veke yavilos' ogromnoe voinstvo svyatih - mnozhestvo muchenikov, ispovednikov i pravednikov, kotorie svoimi podvigami, chasto tsenoj svoej zhizni otstoyali veru v bor'be, kazalos', s samim d'yavolom - stol' zhestoki, besposchadni, kovarni bili muchen'ya, pitki, raspravi bezbozhnikov. Togda mnogie dumali, chto priblizilsya poslednij chas zemnogo suschestvovaniya Russkoj Tserkvi - uzhe bili zakriti vse monastiri, pochti vse prihodskie hrami, vse tserkovnie i duhovnie shkoli. Svyaschenniki, monahi, prichetniki ubiti, zamucheni, a te, kto ostalis' zhivimi, rasseyani. V SSSR k 1939 g. na kafedrah ostalos' tol'ko 4 arhiereya. No okazalos', chto imenno v period svoego golgofskogo stradaniya Tserkov' bila samoj zhivoj, samoj sil'noj i nepobedimoj. Ona molcha istekala krov'yu, no krov' eta snova stala semenem veri, kak i v pervie veka hristianstva.

V te strashnie vremena mi nichego ne znali o mnozhestve novih svyatih, vstavshih na zaschitu veri. Slishali tol'ko o mnozhestve zamuchennih, no kazalos', chto nikogda ne uznaem ni ih imen, ni vremeni, ni mesta ih bezvestnoj konchini. Russkuyu Tserkov' nazivali togda zagranitsej "Tserkov'yu molchaniya". No, kak tol'ko yavilas' malejshaya vozmozhnost', Russkaya Tserkov' zagovorila i zagovorila : o svoih svyatih. Eto bilo stranno i udivitel'no slishat': zagnannaya v getto Russkaya Tserkov' vdrug nachala proslavlyat' svyatih. Chto eto? Razve eto ne absurd i net bolee neotlozhnih problem, chem kanonizatsiya svyatih? Razve bol'she ne o chem govorit', trevozhit'sya, nechego dobivat'sya? No Tserkov' zhivet v svoih svyatih - imenno oni yavlyayutsya nositelyami blagodati Svyatogo Duha. I kak grob ne mog uderzhat' voskresshego Gospoda, tak nevozmozhno skrit' svyatoe voinstvo muchenikov ili molchat' o nem.

Kanonizatsiya novih svyatih vozobnovilas' v Russkoj Tserkvi po initsiative mitropolita Nikodima (Rotova) v 1970 g. i osuschestvlyalas' v raznih formah - v zavisimosti ot togo, chto udavalos' soglasovat' s gosudarstvennoj vlast'yu.

10 aprelya 1970 g. bil kanonizirovan svyatitel' Nikolaya Yaponskij "v otvet na obraschenie" Sobora Pravoslavnoj Missii v Yaponii[1], a 6 oktyabrya 1977 g. - svyatitel' Innokentij Moskovskij "v otvet na obraschenie" Amerikanskoj Pravoslavnoj Tserkvi [2]. Obe kanonizatsii sovershilis' v "rasshirennom zasedanii" Svyaschennogo Sinoda. 21 fevralya 1978 g. nezadolgo do konchini mitropolita Nikodima (+5 sentyabrya 1978 g.) Svyaschennim Sinodom bila utverzhdena Sluzhba svyatitelyu Meletiyu Har'kovskomu, "ispravlennaya" mitropolitom Nikodimom [3], posle chego v Har'kove bila sovershena "mestnaya" kanonizatsiya svyatitelya [4].

Na Pomestnom Sobore 1988 g. sostoyalas' pervaya posle revolyutsii 1917 g. polnotsenno podgotovlennaya kanonizatsiya devyati russkih svyatih. Mitropolit Krutitskij i Kolomenskij Yuvenalij predstavil Soboru doklad "Kanonizatsiya svyatih v Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi", yavlyayuschijsya plodom semiletnih uchenih iziskanij Istoriko-kanonicheskoj gruppi v ramkah Yubilejnoj komissii i aktivnoj pomoschi predstavitelej Duhovnih shkol Moskovskogo Patriarhata [5]. V zaklyuchenie svoego doklada mitr. Yuvenalij izlozhil vivodi o praktike kanonizatsii svyatih v Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi i predstavil osnovaniya dlya proslavleniya devyati podvizhnikov blagochestiya. Punkt 8 Deyanij Sobora glasil: ": schitat' neobhodimim v poslesobornij period prodolzhit' rabotu po izucheniyu dal'nejshih kanonizatsij dlya proslavleniya drugih pochitayuschihsya v narode podvizhnikov veri i blagochestiya" [6]. V sootvetstvii s etim resheniem 11 aprelya 1989 goda na zasedanii Svyaschennogo Sinoda bila obrazovana Sinodal'naya komissiya po kanonizatsii svyatih (SKKS) [7] pod predsedatel'stvom mitropolita Krutitskogo i Kolomenskogo Yuvenaliya. Sostav Komissii:

  1. Mitropolit Krutitskij i Kolomenskij Yuvenalij - predsedatel' komissii.
  2. Arhiepiskop Kujbishevskij i Sizranskij Ioann (Snichev).
  3. Arhimandrit Iannuarij (Ivliev), dotsent LDA
  4. Protoierej Liverij Voronov, professor LDA
  5. Protoierej Ioann Belevtsev, professor LDA
  6. Protoierej Pavel Nedosekin, prepodavatel' MDS, sekretar'
  7. A.A.Makarov, zaveduyuschij otdelom "Tserkovnaya zhizn'" izdatel'skogo otdela Moskovskoj Patriarhii.

Posle Sobora 1988 g. k liku svyatih bili prichisleni neskol'ko vidayuschihsya novomuchenikov novejshego perioda: svyatitel' Tihon, Patriarh Moskovskij i vseya Rossii (1989) i Patriarh Moskovskij Iov (1989), mitropolit Kievskij Vladimir (1992), mitropolit Petrogradskij Veniamin (1992), Velikaya Knyaginya Elisaveta (1992), mitropolit Krutitskij Petr (1997), mitropolit Serafim (Chichagov, 1997)), arhiepiskop Tverskoj Faddej (1997), pervomuchenik Ioann Kochurov (1994), svyaschennomuchenik protopresviter Aleksandr Hotovitskij (1994). Bili takzhe proslavleni sv. pravednij Ioann Kronshtadtskij (1990), prepodobnie Kirill i Mariya (1992), roditeli prep. Sergiya, mitropolit Filaret Drozdov (1994) i sniskavshaya osoboe pochitanie naroda svyataya pravednaya Matrona Moskovskaya (v 1999 - k mestnomu pochitaniyu, v 2004 - k obschetserkovnomu).

V kontekste podgotovki k Yubilejnomu Arhierejskomu soboru 2000 g. bilo resheno proslavit' Sobor vseh novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih HH veka, poimenno izvestnih i neizvestnih [8]. Svyaschennij Sinod poruchil pravyaschim Preosvyaschennim provesti tschatel'noe issledovanie i v techenie polugoda predstavit' v SKKS materiali o novomuchenikah i ispovednikah HH veka, postradavshih v ih eparhiyah, dlya vozmozhnogo vklyucheniya v Sobor novomuchenikov i ispovednikov [9]. Gotovit' eti materiali k Yubilejnomu Arhierejskomu Soboru poruchalos' Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih. Znachitel'naya chast' etoj informatsii bila poluchena iz bazi dannih "Za Hrista postradavshie" Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo Bogoslovskogo instituta. Na zasedanii Svyaschennogo Sinoda 31 marta 1999 g. bilo prinyato reshenie o sozdanii ikoni Sobora novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih HH veka [10]. Eta zadacha bila vipolnena na fakul'tete Tserkovnih hudozhestv Pravoslavnogo Svyato-Tihonovskogo Bogoslovskogo instituta.

Na Yubilejnom Arhierejskom Sobore 2000 g. bili prinyati sleduyuschie resheniya [11].

  1. Proslavit' dlya obschetserkovnogo pochitaniya v like svyatih Sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih HH veka, poimenno izvestnih i donine miru ne yavlennih, no vedomih Bogu.
  2. Vklyuchit' v Sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih imena postradavshih za veru, svidetel'stva o kotorih postupili (dalee perechisleni 867 svyatih, v tom chisle 46 nepoimenovannih).
  3. Proslavit' kak strastoterptsev v sonme novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih Tsarskuyu Sem'yu.
  4. Vnesti v Sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih dlya obschetserkovnogo pochitaniya imena ranee proslavlennih novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih v like mestnochtimih svyatih (perechisleni 230 svyatih, v tom chisle 112 nepoimenovannih).
Dal'nejshaya perspektiva proslavleniya svyatih bila opredelena poslednimi punktami Deyaniya:
  1. V poslesobornoe vremya poimennoe vklyuchenie v sostav uzhe proslavlennogo Sobora novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih sovershat' po blagosloveniyu Svyatejshego Patriarha i Svyaschennogo Sinoda na osnovanii predvaritel'nih issledovanij, provedennih Sinodal'noj komissiej po kanonizatsii svyatih.
  2. Pravyaschim Preosvyaschennim v kontakte s Sinodal'noj komissiej po kanonizatsii svyatih prodolzhit' sbor i izuchenie predaniya i muchenicheskih aktov o svidetelyah veri HH veka dlya posleduyuschego vklyucheniya ih imen v Sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih.
Protsess viyavleniya imen v Sobore novomuchenikov i ispovednikov prodolzhaetsya po sej den', na segodnya v nego vklyucheno 1773 imeni.

Krome Sobora novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih Yubilejnij Arhierejskij Sobor 2000 g. proslavil 9 podvizhnikov blagochestiya i sobor 34 prepodobnomuchenikov Spaso-Preobrazhenskoj Valaamskoj obiteli (+1578), a takzhe blagoslovil obschetserkovnoe pochitanie prep. Iova Anzerskogo (v shime Iisusa) i sobora Optinskih startsev. Bili takzhe proslavleni Moskovskij starets protoierej Aleksij Mechev, mitropolit Makarij Nevskij, ieroshimonah Serafim Viritskij.

Podgotovka k massovoj kanonizatsii 2000 g. stimulirovala razvitie tserkovno-istoricheskih issledovanij. Igumen Damaskin (Orlovskij) podgotovil seriyu "Mucheniki, ispovedniki i podvizhniki blagochestiya Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi HH stoletiya" v semi tomah (1992-2002), a takzhe sborniki "Zhitiya novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih XX veka Moskovskoj eparhii" (Tver', 2002-2005. T. 1-5, dop. 1-4). V Pravoslavnom Svyato-Tihonovskom gumanitarnom universitete stala izdavat'sya seriya "Materiali po novejshej istorii Russkoj Tserkvi", v kotoroj k nastoyaschemu vremeni opublikovano 23 toma.

V svoem doklade na Yubilejnom Arhierejskom sobore Predsedatel' SKKS mitropolit Yuvenalij dal obschij obzor kriteriev kanonizatsii svyatih, virabotannih k 2000 g.

Pervij shag v etom napravlenii bil sdelan Svyaschennim Sinodom 11 aprelya 1989 g., opredelivshim, chto initsiativa v vozbuzhdenii voprosa o kanonizatsii dolzhna ishodit' ot Svyaschennogo Sinoda ili ot pravyaschih arhiereev [12].

V 1993 g. bila uporyadochena praktika kanonizatsii mestnochtimih svyatih. Svyaschennij Sinod odobril dva dokumenta, podgotovlennih Sinodal'noj komissiej po kanonizatsii svyatih:

- O poryadke kanonizatsii mestnochtimih svyatih Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi na eparhial'nom urovne [13]. Sformulirovani kriterii kanonizatsii, sovpadayuschie s obschetserkovnimi.
- O poryadke kanonizatsii mestnochtimih svyatih i rabote eparhial'nih komissij po kanonizatsii svyatih [14]. Sformulirovan poryadok dejstvij pri kanonizatsii mestnochtimih svyatih.

Sleduet otmetit', chto Yubilejnim Soborom bilo prinyato reshenie o vklyuchenii v sobor novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih vseh novomuchenikov i ispovednikov, kotorie prezhde bili kanonizirovani v like mestnochtimih svyatih [15].

Sleduyuschee Opredelenie Svyaschennogo Sinoda, izdannoe 26 dekabrya 2002 g., kasaetsya deyatel'nosti eparhial'nih komissij po kanonizatsii svyatih [16]:

- neobhodima tschatel'naya podgotovka i proverka materialov k kanonizatsii;
- pravyaschij arhierej lichno otvechaet za kachestvo publikatsij etih materialov;
- nedopustima praktika sbora podpisej;
-obretenie sv. moschej dopuskaetsya tol'ko s blagosloveniya Svyatejshego Patriarha;
-moschi nekanonizirovannih podvizhnikov ne dolzhni vistavlyat'sya dlya pochitaniya.

Vse eti ukazaniya ostayutsya dejstvuyuschimi i segodnya.

V 2010 g. Svyaschennim Sinodom bilo sdelano utochnenie: v sostav eparhial'nogo Sobora svyatih sleduet vklyuchat' podvizhnikov, osnovnim mestom podviga, libo pogrebeniya kotorih yavlyaetsya dannaya eparhiya [17].

V 2014 g. bilo sdelano esche odno dopolnenie otnositel'no sformirovavshihsya k etomu vremeni mitropolij: dlya eparhij, vhodyaschih v sostav mitropolii, mogut uchrezhdat'sya sobori svyatih mitropolii, dlya odinochnih eparhij - eparhial'nie sobori svyatih [18].

Kriterii kanonizatsii bili utochneni v Opredelenii Svyaschennogo Sinoda ot 6 oktyabrya 2011 g. "Rekomendatsii k deyatel'nosti eparhial'nih komissij po kanonizatsii svyatih v eparhiyah Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi" [19]. V nem vpervie sformulirovano polozhenie o neobhodimosti issledovaniya vsego kompleksa dokumentov, soderzhaschihsya v zakritih arhivah, - dlya polozhitel'nogo resheniya voprosa o vklyuchenii podvizhnika v Sobor novomuchenikov i ispovednikov.

Pri podgotovke materialov k kanonizatsii dolzhen rassmatrivat'sya ves' kompleks istochnikov, pri etom osoboe znachenie imeet polnota issledovaniya v istoricheskom kontekste. V dokumente ukazivalos' na neobhodimost' tschatel'nogo izucheniya istoricheskih istochnikov, otsev apokrificheskih syuzhetov, somnitel'nih faktov i sobitij. Bila chetko sformulirovana granitsa mezhdu duhovnim i "grazhdanskim", svetskim podvigom i ukazano, chto "izvestnost' cheloveka kak stroitelya ili vozobnovitelya monastirya, kak gosudarstvennogo deyatelya, voenachal'nika ili litsa, inim obrazom proslavivshegosya v istorii, - sama po sebe ne mozhet bit' priznana dostatochnoj prichinoj dlya kanonizatsii".

Etot dokument bil priznan obyazatel'nim k primeneniyu v eparhiyah Russkoj Tserkvi.

2013 - 2015 gg. bili otmecheni osobim popecheniem svyaschennonachaliya o razvitii pochitaniya svyatih v Russkoj Tserkvi, 12 marta 2013 g. bil sozdan vo glave s mitropolitom Yuvenaliem Tserkovno-obschestvennij sovet pri Patriarhe Moskovskom i vseya Rusi po uvekovecheniyu pamyati novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj [20], v kotorij voshli predstaviteli osnovnih Sinodal'nih otdelov. Eta tema otchasti otnositsya i k popecheniyu SKKS, ona postoyanno zatragivaetsya v otchetah eparhial'nih komissij po kanonizatsii svyatih.

Arhiv Komissii, sobrannij za poslednie pyat' let, soderzhit kompleks del o kanonizatsii, papku s osnovnimi obschetserkovnimi dokumentami, papku s protokolami i pyat' papok s pis'mami, poluchennimi za eto vremya iz raznih eparhij.

Soderzhanie arhiva v chasti prislannih v Komissiyu pisem i del illyustriruet aktual'nost' rekomendatsij, prinyatih Svyaschennim Sinodom v 2011 g. Po bol'shej chasti eto - ploho sostavlennie i obrabotannie materiali, a takzhe pros'bi o kanonizatsii raznih lits, napravlennie v Komissiyu v obhod trebovaniya o predstavlenii del na kanonizatsiyu cherez pravyaschih arhiereev.

Takim obrazom, v znachitel'noj stepeni Komissiya tratit svoi usiliya na otrabotku ploho podgotovlennih ili marginal'nih del.

Ostaetsya problemoj vopros ob obretenii moschej v eparhiyah.

Pervoe suzhdenie Svyaschennogo Sinoda ob uporyadochenii praktiki otkritiya svyatih moschej bilo prinyato na zasedanii 6 oktyabrya 1998 g. [21] V nem govorilos':

  1. O neobhodimosti imet' Opredelenie Sv. Sinoda, Arhierejskogo ili Pomestnogo Sobora, libo blagoslovenie Svyatejshego Patriarha dlya togo, chtobi pristupat' k otkritiyu svyatih moschej podvizhnikov veri i blagochestiya v eparhiyah.
  2. Akt ih osvidetel'stvovaniya dolzhen sostavlyat'sya s uchastiem uchenih - spetsialistov v etoj oblasti.
V 2011 g. na Arhierejskom Sobore bilo prinyato reshenie o tom, chto

<<12. Otkritie moschej svyatogo i pomeschenie ih v hrami mozhet imet' mesto tol'ko pri kanonizatsii ili posle takovoj (<<O merah po sohraneniyu pamyati novomuchenikov, ispovednikov i vseh nevinno ot bogobortsev v godi gonenij postradavshih>>)>> [22].

Osen'yu 2011 g. Svyaschennij Sinod vernulsya k voprosu ob obretenii moschej i postanovil napomnit' eparhial'nim Preosvyaschennim o neobhodimosti vipolneniya postanovleniya Svyaschennogo Sinoda ot 26 dekabrya 2002 g. [23]

Naibolee chetko poryadok obreteniya moschej bil propisan v postanovleniyah Svyaschennogo Sinoda ot 4 oktyabrya 2012 g. [24]:

  1. Eparhial'nim arhiereyam dlya obreteniya moschej podvizhnikov veri i blagochestiya podavat' v Sinodal'nuyu komissiyu po kanonizatsii svyatih materiali, kasayuschiesya voprosa opredeleniya mesta pogrebeniya podvizhnika i prinadlezhnosti zahoroneniya ukazannomu litsu.
  2. Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih pri izuchenii voprosa ob obretenii moschej podvizhnika veri i blagochestiya privlekat' k rabote uchenih spetsialistov (arheologov, istorikov, antropologov i inih), a o rezul'tatah issledovaniya dokladivat' Patriarhu Moskovskomu i vseya Rusi i soobschat' eparhial'nomu arhiereyu.
  3. Vskritie zahoroneniya i obretenie ostankov proizvodit' v prisutstvii eparhial'noj komissii, uchrezhdennoj eparhial'nim arhiereem posle polucheniya blagosloveniya Patriarha Moskovskogo i vseya Rusi, v prisutstvii predstavitelej Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih.
  4. O sostoyavshemsya vskritii, nezavisimo ot rezul'tata, eparhial'nim arhiereyam nadlezhit raportom soobschat' Patriarhu Moskovskomu i vseya Rusi.
K sozhaleniyu, nesmotrya na yasnie trebovaniya dokumentov, prodolzhaetsya protsess stihijnogo obreteniya moschej v eparhiyah s narusheniem vseh punktov prinyatih postanovlenij. Navesti poryadok v etom voprose edva li ne trudnee, chem naladit' sistematicheskij sbor istoricheskih i arhivnih materialov na mestah s uchastiem professionalov.

Sinodal'noj komissiej po kanonizatsii svyatih v poslednie godi podnyati takzhe obschie voprosi, svyazannie s kanonizatsiej i pochitaniem svyatih:
- Poruchenie Arhierejskogo Sobora 2011 g. o razrabotke dopolnenij k imenovaniyu novomuchenikov i ispovednikov Rossijskih.
- O razrabotke spiska dnej obreteniya moschej novomuchenikov.
- O spiske imen novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj, kotorim sleduet sluzhit' bdennie, polielejnie i slavoslovnie sluzhbi.
Sleduet otmetit', chto nachinaya s 2009 g. Komissiya ezhegodno provodit sektsiyu Rozhdestvenskih chtenij "Proslavlenie i pochitanie svyatih", na kotoroj predstavleni dokladi obschego haraktera, posvyaschennie problemam kanonizatsii (igumen Damaskin Orlovskij, prot.Maksim Maksimov, prot. Vladislav Tsipin, Zinaida Petrovna Inozemtseva, k.i.n., VNIIDAD), a takzhe dokladi po voprosam proslavleniya konkretnih svyatih (prot. Oleg Mitrov, V.N. Zvyagin, E.S.Polischuk i dr.) [25]. Po itogam raboti sektsii kazhdij god izdaetsya sbornik dokladov.

Tekuschie voprosi raboti Komissii:
- Podgotovka voprosov o soborah eparhial'nih svyatih (za poslednie pyat' let bili utverzhdeni Sobori Simbirskih svyatih, Moldavskih svyatih, Permskih svyatih, Omskih svyatih, Valaamskih svyatih, Kazanskih svyatih, Bryanskih svyatih).
- Podgotovka opredelenij o vklyuchenii v russkij mesyatseslov svyatih, kanonizirovannih Pomestnimi Tserkvyami (9 svyatih, postradavshih v okkupatsii i kanonizirovannih Konstantinopol'skim Patriarhatom; prep. Nikifor Prokazhennij, kanonizirovannij Konstantinopol'skim Patriarhatom).
- Podgotovka reshenij ob obschetserkovnom pochitanii mestnochtimih svyatih (prep. Dalmat Isetskij)
- Podgotovka k proslavleniyu novih podvizhnikov v like svyatih (prot. Ioann Domovskij, svyaschenniki I. Talantov i K. Veretskij ot Donskoj eparhii; mitropolit Gavriil Bonulesku-Bodoni; blazhennij Maksim Verhoturskij; arhiepiskop Serafim Sobolev).

Resheniyu voprosov o soglasovanii mesyatseslovov Russkoj Tserkvi v Otechestve i v RPTsZ posvyaschena deyatel'nost' spetsial'noj Rabochej gruppi, obrazovannoj Svyaschennim Sinodom [26], v kotoruyu vhodyat i chleni SKKS. Eta rabota sodejstvuet dal'nejshemu sblizheniyu otechestvennoj i zarubezhnoj pastvi, vozgrevaet radost' obscheniya i vzaimnoe doverie.

Posle ocherednogo soveschaniya Rabochej gruppi pod predsedatel'stvom Svyatejshego Patriarha Kirilla v Patriarshih palatah Troitse-Sergievoj lavri 7 oktyabrya 2015 goda bila prodelana znachitel'naya rabota po izucheniyu istoricheskih materialov o zhizni i stradanii doktora Evgeniya Sergeevicha Botkina (+1918, pamyat' 4/17 iyulya), ob arhipastirskom podvige svyatitelya Ioni Han'kouskogo (+ 1925, pamyat' 7 / 20 oktyabrya), ranee kanonizirovannih v RPTsZ, svyaschennomuchenika iereya Mitrofana i izhe s nim postradavshih v Kitae (+1900, pamyat' 10 / 23 iyunya), proslavlennih k mestnomu pochitaniyu Ukazom Svyatejshego Sinoda Pravoslavnoj Rossijskoj Tserkvi 2874 ot 22 aprelya 1902 g. (mestnoe pochitanie kitajskih muchenikov bilo utracheno v Kitae i v Sovetskom Soyuze, no vozobnovleno resheniem Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 17 aprelya 1997 g.). Posle revolyutsii pochitanie kitajskih muchenikov prodolzhalos' v hramah RPTsZ. Sinodal'naya komissiya po kanonizatsii svyatih ne nashla prepyatstvij dlya obschetserkovnogo pochitaniya etih prezhde mestnochtimih svyatih, uchitivaya, chto ih pochitanie rasprostraneno gorazdo shire, chem eto obichno bivaet v otnoshenii mestnochtimih svyatih.

K Arhierejskomu soboru 2-3 fevralya 2016 g. bil tschatel'no sobran i izuchen ves'ma bol'shoj biograficheskij material o zhizni i podvige svyatitel'skogo sluzheniya arhiepiskopa Bogucharskogo Serafima (Soboleva). Ogromnoe narodnoe pochitanie svyatitelya v Bolgarii, gde proshla vtoraya polovina ego zhizni, postavilo vopros o proslavlenii vladiki Serafima v like svyatih. Zaklyuchitel'nim etapom v dolgoj podgotovke etoj kanonizatsii stala rabota Dvustoronnej Komissii Russkoj i Bolgarskoj Pravoslavnih Tserkvej vo glave s mitropolitom Volokolamskim Ilarionom (Alfeevim) i mitropolitom Varnenskim i Velikopreslavskim Ioannom. Komissiya ne nashla prepyatstvij k proslavleniyu svyatitelya Serafima v like svyatih, chto pozvolilo vklyuchit' etot vopros v povestku dnya Arhierejskogo sobora [27].

Odna iz naibolee aktual'nih sovremennih problem kanonizatsii svyatih svyazana s neizbezhnim poyavleniem oshibok v provodimih issledovaniyah.

Issledovaniya, neobhodimie dlya kanonizatsii novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj, v osnovnom sostoyat v izuchenii arhivnih dokumentov repressivnih organov, chto svyazano so znachitel'nimi trudnostyami. Sinodal'naya komissiya po kanonizatsii svyatih stolknulas' s tselim ryadom slozhnih problem: 1) ogranicheniya v poluchenii samih dokumentov; 2) spetsifika etih dokumentov, svyazannaya s ih proishozhdeniem i trebuyuschaya bol'shogo opita dlya ih adekvatnogo prochteniya; 3) iskazhennost', nepolnota i v znachitel'noj mere zakritost' informatsii, soderzhaschejsya v nih.

Opit raboti i ob`em informatsii, neobhodimoj dlya togo, chtobi orientirovat'sya v etom materiale, nakaplivalis' postepenno. Takzhe ne srazu virabotalsya issledovatel'skij podhod, metodi rasshifrovki i interpretatsii stavshih dostupnimi dokumentov. Ves'ma chasto materiali, kasayuschiesya odnogo i togo zhe repressirovannogo, nahodyatsya v raznih delah i dazhe v raznih regionah strani, poroj v arhivah stran SNG. V svyazi s etim Sinodal'naya komissiya po kanonizatsii svyatih v techenie vsego perioda svoej raboti utochnyaet biograficheskie dannie novomuchenikov, t.k. pri izuchenii materialov prezhde neizvestnih personalij neredko obnaruzhivaetsya novaya informatsiya, kasayuschayasya lits, ch'i dela bili issledovani ranee.

Proslavlenie novomuchenikov v like svyatih sovershaetsya, kak pravilo, na osnovanii ih muchenicheskogo podviga, a ne v silu ih narodnogo pochitaniya, kotoroe v bol'shinstve sluchaev ne moglo slozhit'sya v vidu otsutstviya informatsii, poyavlyayuschejsya tol'ko v hode istoricheskih i arhivnih iziskanij. Ogromnij ob`em issledovatel'skoj raboti v svyazi s mnozhestvom personalij i bol'shimi trudnostyami, po nezavisyaschim ot nas prichinam soputstvuyuschimi issledovaniyam v etoj oblasti, neizbezhno soprovozhdaetsya oshibkami, netochnostyami, bol'shimi ili men'shimi upuscheniyami (sleduet napomnit', chto takogo roda oshibki sluchalis' neodnokratno i ran'she). V hode prodolzhayuschihsya issledovanij po viyavleniyu imen v sostave Sobora novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj, proslavlennogo na Yubilejnom arhierejskom Sobore 2000-go goda, inogda poyavlyaetsya informatsiya, komprometiruyuschaya prezhde uzhe nazvannih v sostave Sobora novomuchenikov i ispovednikov lits.

Kanoni v istorii vsegda peresmatrivalis', korrektirovalis' i v nuzhnih sluchayah otmenyalis', i est' istoricheskie primeri, kogda priostanavlivalos' pochitanie svyatogo (naprimer, Anni Kashinskoj). Reshenie ob iz`yatiyah nekotorih imen iz kalendarya trebuyut, konechno, tschatel'noj i kropotlivoj dopolnitel'noj issledovatel'skoj raboti.

Kanonizatsiya - eto Deyanie Tserkvi, sut'yu kotorogo yavlyaetsya bogosluzhebnoe proslavlenie svyatogo na zemle, kogda v Tserkvi sozrevaet uverennost' v tom, chto etot svyatoj uzhe proslavlen u Boga, t.e. prinyat v Tsarstvie Bozhie, kak, naprimer, blagorazumnij razbojnik ili apostoli, Ioann Predtecha i t.d. Esli takaya uverennost' v silu kakoj-to novoj informatsii pokolebalas', mozhet potrebovat'sya priostanovlenie ili prekraschenie bogosluzhebnogo proslavleniya. Ved' chasto prihoditsya ostavlyat' na Bozhij sud ne yasnoe na zemle delo. Mozhet sluchit'sya, chto narod tserkovnij svoim pochitaniem utverdit tserkovnuyu kanonizatsiyu (kak, naprimer, v sluchae s Annoj Kashinskoj); libo kanonizirovannij ranee svyatoj zabudetsya - nikto ne budet emu molit'sya, nikto ne budet pomnit' ego zhitiya i podvigi, nikto ne stanet sluzhit' v den' ego pamyati. V etom poslednem sluchae "dekanonizatsiya" po faktu proizojdet sama soboj.

Postepenno, vo vremeni proyasnitsya istina. Tak v Tserkvi obstoit delo so mnogimi voprosami. Mi - pravoslavnie ne pretenduem na obladanie absolyutnoj istinoj po vsem voprosam "zdes' i sejchas". Istina otkrivaetsya Tserkvi i stanovitsya izvestnoj tserkovnomu narodu vo vremeni, inogda sovsem ne bistro. Oshibki vozmozhni, no oni potom mogut bit' ispravleni.

Nastoyaschij obzor hotelos' bi zavershit' prizivom ko vsem, kto zhelaet skorejshego proslavleniya nashih svyatih:

Davajte vmeste razvivat' nashi issledovaniya s dolzhnim professionalizmom i ser'eznost'yu. Budem glubzhe izuchat' novejshuyu istoriyu svoej Tserkvi i strani. Budem sobirat' istoricheskie dokumenti, materiali, fotografii, pis'ma, vospominaniya, raziskivat' v arhivah vse dostupnie svedeniya. Budem takzhe vnimatel'nimi k prinyatim nashej Tserkov'yu resheniyam, chtobi poslushno vipolnyat' ih.

Spisok istochnikov:

Pomestnij Sobor Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi // Troitse-Sergieva Lavra, 6-9 iyunya 1988 g. Materiali. Izdanie Moskovskoj Patriarhii. 1990.

ZhMP za 1970-2014 gg.

Kanonizatsiya svyatih v HH veke. Izd-vo Sretenskogo monastirya. M., 1999.

Sobranie dokumentov Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. Izd-vo Moskovskoj Patriarhii. M., 2014. T. II. Ch. 1.

Sajt Sinodal'noj Komissii po kanonizatsii svyatih http://kanonkom.ru/

Arhiv Sinodal'noj Komissii po kanonizatsii svyatih.
[1] ZhMP. 1970. 7. S. 4.
[2] ZhMP. 1978. 1. S. 7.
[3] ZhMP. 1978. 4. S. 2.
[4] ZhMP. 1979. 4. S. 23-24.
[5] Pomestnij Sobor Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi // Troitse-Sergieva Lavra, 6-9 iyunya 1988 g. Materiali. Izdanie Moskovskoj Patriarhii. 1990. S.126-147.
[6] Pomestnij Sobor Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi // Troitse-Sergieva Lavra, 6-9 iyunya 1988 g. Materiali. Izdanie Moskovskoj Patriarhii. 1990. S.22.
[7] ZhMP. 1989. 7. S.11-12.
[8] K sobornomu proslavleniyu muchenikov i ispovednikov HH veka v Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi // Kanonizatsiya svyatih v HH veke. Izd-vo Sretenskogo monastirya. M., 1999. S. 8-10.
[9] Zhurnal 4 zasedaniya Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi 16 fevralya 1999 g. // Kanonizatsiya svyatih v HH veke. Izd-vo Sretenskogo monastirya. M., 1999. S. 11.
[10] ZhMP. 1999. 5. S.7.
[11] ZhMP. 2000. 9. S. 56-72.
[12] Zhurnal 71 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 7 iyulya 1989 g. // ZhMP. 1989. 10. S.4.
[13] Zhurnal 32 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 25 marta 1993 g. // Sobranie dokumentov Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. Izd-vo Moskovskoj Patriarhii. M., 2014. T. II. Ch. 1. S. 33-34.
[14] Zhurnal 80 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 1-2 oktyabrya 1993 g. // Sobranie dokumentov Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. Izd-vo Moskovskoj Patriarhii. M., 2014. T. II. Ch. 1. S. 34-36.
[15] ZhMP. 2000. 9. S.65-67.
[16] Zhurnal 104 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 26 dekabrya 2002 g. // Sobranie dokumentov Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi. Izd-vo Moskovskoj Patriarhii. M., 2014. T. II. Ch. 1. S. 48.
[17] Zhurnal 65 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 26 iyulya 2010 g. // ZhMP. 2010. 8. S. 6.
[18] Zhurnal 107 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 23 oktyabrya 2014 g. // ZhMP. 2014. 11. S. 10.
[19] Zhurnal 121 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 6 oktyabrya 2011 g. // ZhMP. 2011. 11. S. 9.
[20] Zhurnal 28 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 12 marta 2013 g. // ZhMP. 2013. 4. S. 23.
[21] ZhMP. 1998. 11. S. 4-5.
[22] Opredelenie Arhierejskogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 2 fevralya 2011 g. // ZhMP. 2011. 3. S. 49.
[23] Zhurnal 121 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 5-6 oktyabrya 2011 g. // ZhMP. 2011. 11. S. 9.
[24] Zhurnal 94 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 4 oktyabrya 2012 g. // ZhMP. 2012. 11. S. 7.
[25] Sm. na sajte Komissii http://kanonkom.ru/docs/kategorii-dokumentov/rozhdestvenskie-chteniya.html.
[26] Zhurnal 73 Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi ot 6 oktyabrya 2008 g. // ZhMP. 2008. 11. S. 18. Koordinatsiya raboti gruppi poruchena Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi.
[27] Na zasedanii Arhierejskogo Sobora 3 fevralya 2016 g. arhiepiskop Serafim bil edinoglasno proslavlen v like svyatih.