Prot. Vladimir Vorob'ev: Bit' talantlivimi, umnimi, samostoyatel'nimi i trudit'sya dlya Tserkvi

- Otets Vladimir, rasskazhite nemnogo o svoej sem'e, vash dedushka, protoierej Vladimir Nikolaevich Vorob'ev, bil nastoyatelem hrama Svyatitelya Nikolaya v Plotnikah na Arbate, chlenom eparhial'nogo soveta pri svyatom Patriarhe Tihone, blagochinnim Dorogomilovskogo soroka. Kakuyu pamyat' o nem sohranila vasha sem'ya?
- Ya svoego dedushku ne videl. On bil rodom iz Saratovskoj gubernii, proishodil iz krest'yanskoj sem'i. Upravlyayuschij imeniem uchil ego vmeste so svoimi det'mi i pomog emu pojti uchit'sya dal'she. Dedushka zahotel postupit' v duhovnuyu seminariyu, posle okonchaniya kotoroj on zhenilsya, bil rukopolozhen i napravlen svyaschennikom v tret'eklassnij zhenskij Kraishevskij monastir' v Ahtirskom uezde Saratovskoj gubernii. Tam rodilsya moj otets - Nikolaj Vladimirovich Vorob'ev. On vospitivalsya pri monastire, matushki-monahini nyanchili ego, on bil muzikal'no odarennim rebenkom, s detstva pel na klirose. V 1910 godu vsya sem'ya pereehala v Moskvu, gde dedushka okonchil Arheologicheskij institut, a ottsa otdali v gimnaziyu. Dedushka bil naznachen sluzhit' v Skorbyaschenskom domovom hrame na Zubovskom bul'vare pri priyute Bratstva vo imya Tsaritsi Nebesnoj, gde zhili deti-invalidi. Vo dvore priyuta nahodilas' kvartira dlya sem'i svyaschennika. Zdes' zhe zhila odinokaya zhenschina s sinom po familii Kazanskij, kotorij ostavalsya na ves' den' odin, i moya babushka, - Ol'ga Andreevna, zvala ego k sebe domoj i kormila ego.
   V 1918 godu dedushka bil pereveden nastoyatelem v hram Nikoli v Plotnikah na Arbate na mesto skonchavshegosya ottsa Iosifa Fudelya. Svyatejshij Patriarh Tihon znal dedushku i sluzhil v ego hrame. On bil blizok i svyaschennomucheniku Petru (Polyanskomu), mitropolitu Krutitskomu.
   Pervij raz dedushka bil arestovan v 1924 godu, probil v tyur'me okolo polugoda i bil osvobozhden. Vtoroj raz ego arestovali v 1930 godu. Ego sledovatelem okazalsya tot samij Kazanskij, teper' uzhe izvestnij svoej zhestokost'yu "spetsialist" po tserkovnim delam. On taskal dedushku za borodu po pomescheniyu, gde prohodili doprosi, tikal v litso revol'verom i krichal: "Razoruzhajsya, svoloch'!" Po etomu delu dedushka bil otpravlen na desyat' let v Sevlag. V 1933 godu dedushka bil "spisan" iz lagerya po sostoyaniyu zdorov'ya - ne mog rabotat' iz-za bol'nogo serdtsa i dal'she otbival svoj srok v administrativnoj ssilke v gorode Spasske na Volge nizhe Kazani. V 1938 godu ego tam arestovali. Prosidev poltora goda, on v 1940 godu umer v tyur'me ot serdechnogo pristupa. Cherez god roditeli nazvali menya v pamyat' o dedushke ego imenem.
   Vtoroj moj ded, Pavel Petrovich Ryabkov, bil generalom tsarskoj armii, uchastvoval v Pervoj mirovoj vojne, bil demobilizovan po sostoyaniyu zdorov'ya i skonchalsya v Saratove v 1921 godu. Ya rodilsya v Moskve nezadolgo do vojni, a moi roditeli bili volzhanami, urozhentsami Saratovskoj gubernii. Vsyu zhizn' oni prepodavali, otets - v MGU, mama - v shkole. Moj otets uchilsya v poslednej filosofskoj gruppe MGU, kotoraya zanimalas' esche po dorevolyutsionnim programmam. Eta gruppa sostoyala iz zamechatel'nih lyudej, bol'shej chast'yu - duhovnih chad ottsa Aleksiya i ottsa Sergiya Mechevih. Oni uchilis' u I.A. Il'ina, S.L. Franka i drugih znamenitih dorevolyutsionnih professorov. V 1922 godu ottsu prishlos' pomogat' im upakovivat' biblioteki, kogda ih visilali za granitsu. V MGU otets ne mog prepodavat' nichego, krome formal'noj logiki, tak kak na filosofskom fakul'tete, krome nego i V.F. Asmusa, vse bili partijnimi, i vse bilo pronizano marksizmom, kotorij on organicheski ne mog vinosit'.
- Kakimi samimi yarkimi detskimi vpechatleniyami vi mozhete podelit'sya?
- Samie yarkie vpechatleniya i v detstve, i v zrelom vozraste - eto lyudi, kotorie menya okruzhali. Vokrug nashej sem'i bilo ochen' mnogo zamechatel'nih lyudej, nositelej traditsionnoj russkoj kul'turi. Mi zhili v odnoj komnate v kommunalke, zhizn' bila nelegkoj, no smislom zhizni bila vera, nuzhno bilo sohranit' edinstvo s nemnogimi ostavshimisya prekrasnimi tserkovnimi lyud'mi, cherez kotorih osuschestvlyalos' duhovnoe preemstvo so svyatimi ispovednikami i muchenikami, novimi podvizhnikami. Hotelos' priobschit'sya k ih duhu, idti za nimi ko Hristu.
- V kakie hrami vi hodili v 1940-50-e godi?
- Tak i skazat' dazhe nel'zya... Hodit' v hrami regulyarno, kak teper', bilo togda nevozmozhno, osobenno dlya roditelej, da i menya iz shkoli bi vignali. Blizhajshim hramom k nashemu domu bilo Ierusalimskoe podvor'e. Mama privela menya v sem' let na pervuyu ispoved' k nastoyatelyu ottsu Aleksandru Skvortsovu, kotorij znal moego deda, tak kak sluzhil v ego blagochinii. On srazu vvel menya v altar', potom bila ispoved'. Eto bil nezabivaemij dlya menya den'. Batyushka bil zamechatel'nij, potom ya uznal, chto on bil duhovnikom moskovskogo duhovenstva. Okonchiv ispoved', on skazal moej mame: "On budet svyaschennikom".
   S detstva moya dusha bezotchetno stremilas' k etomu sluzheniyu. Mozhet bit', eto bilo svyazano s tem, chto mne rasskazivali pro dedushku. Potom otets Aleksandr skonchalsya, s nachala 1960-h ya stal hodit' v hram Ilii Obidennogo. V etom hrame peli pevchie, kotorie ranee bili na klirose u dedushki. Mnogie ostavshiesya v zhivih duhovnie chada dedushki tozhe hodili k Ilii Obidennomu, tam sobiralas' "nedobitaya" tserkovnaya intelligentsiya. Mne ochen' dorogi vospominaniya ob ottsah Nikolae (nastoyatele), Aleksandre Egorove, Vladimire Smirnove.
- Mozhno li skazat', chto v te godi tserkovnie deti staralis' derzhat'sya vmeste?
- Nashi roditeli ochen' staralis' nas kak-to soedinit'. Snachala nas vmeste s nineshnim protoiereem Aleksandrom Saltikovim i svyaschennikom Aleksandrom Schelkachevim otdali v odin klass. No potom nas vse zhe razveli po raznim mikroraj-onam. Kogda ya zakanchival shkolu, v moem klasse iz 40 chelovek, krome menya, ne bilo ni odnogo veruyuschego.
- Kak vi reshili postupat' v universitet?
- Ya hotel bit' istorikom, no moj otets mne skazal: "Ponimaesh', ti nikogda ne smozhesh' ni odnoj nauchnoj raboti napisat', ti ne komsomolets, a veruyuschij chelovek, a tam nuzhno bit' partijnim, sovetskim". Ya staralsya bit' poslushnim i reshil, chto nikuda ne budu postupat', hotya u menya bila medal'. Za god menya ugovorili: est' filosofskie voprosi fiziki, i Tserkvi nuzhni veruyuschie uchenie. Tak ya postupil na fizicheskij fakul'tet MGU. Uchit'sya bilo interesno, potom prishlos' rabotat' po spetsial'nosti, zaschischat' dissertatsiyu, dlya menya eto bilo "poslushaniem". Dusha stremilas' k sluzheniyu Tserkvi, no o postuplenii v seminariyu v 1960-e godi v moem polozhenii ne moglo bit' i rechi.
- V 1960-e godi vashim duhovnikom bil igumen Ioann (Seletskij).
- Nashe znakomstvo nachalos' v tot god, kogda ya okonchil shkolu.
- Kak vi s nim poznakomilis'? On zhil v Ternopol'skoj oblasti, i moskvichu dobrat'sya do nego bilo vse-taki ne ochen' prosto.
Igumen Ioann (Seletskij, + 1971) bil udivitel'nim chelovekom. On rodilsya v sem'e svyaschennika, okonchil seminariyu, no esche do revolyutsii postupil v Moskovskoj universitet, zatem okonchil filosofskij fakul'tet Gettingenskogo universiteta. Potom vernulsya v Moskvu, a v 1921 godu uzhe v Elisavetgrade stal svyaschennikom i srazu okazalsya vklyuchen v bor'bu s obnovlenchestvom. Ego duhovnie deti (odna sem'ya) uehali v Moskvu, stali duhovnimi chadami moego deda. I, kogda on priezzhal v Moskvu, ego poznakomili s moim dedushkoj, kotorij dazhe otvodil ego k mitropolitu Petru (Polyanskomu), predlagal rukopolozhit' ego v episkopi (otets Grigorij - ego imya v miru - bil rukopolozhen tselibatom). Potom on bil arestovan v 1930 godu, zatem snova v 1938 godu. Vo vremya vojni on okazalsya na okkupirovannoj territorii. Arhiepiskop Antonij (Abashidze) postrig ego v monashestvo, a episkop Veniamin (Novitskij) vozvel v san igumena. Kogda stalo izvestno, chto on zhivet v gorode Krementse, nedaleko ot Pochaevskoj Lavri, mi stali perepisivat'sya, i potom on pozvolil k sebe priehat'. Ya pervij raz poehal k nemu v 1964 godu. Peredo mnoj predstal starets, lichno znavshij i Patriarha Tihona, i mitropolita Petra, i mnozhestvo svyatih lyudej. Eto bila zhivaya istoriya. Chelovek evropejskoj kul'turi, znal drevnie i novie yaziki, prekrasno pel, pisal ikoni. No glavnoe, sam bil podvizhnikom. On zhil s podpiskoj o neviezde v dereven'ke na okraine Krementsa v malen'koj hibarke i sovershal sluzhbi u sebya doma. Poslednim mestom ego sluzheniya bila Pochaevskaya lavra, no ego ottuda vignali. V godi hruschevskih gonenij Pochaevskaya lavra okazalas' pod osobim udarom. Otets Ioann stal moim duhovnim ottsom.
- Vi pochuvstvovali izmeneniya v tserkovnoj zhizni posle smescheniya Hruscheva, ili peremeni sleduet otnesti k nachalu 1970-h?
- Da, posle nizlozheniya Hruscheva stalo legche. V pervoj polovine 1960-h za veru vigonyali iz institutov. Tak vignali dvuh moih druzej: protoiereev Valeriya Boyarintseva i Valeriya Prihodchenko.
- Kogda i kak poyavilis' v vashej zhizni protoierej Vsevolod Shpiller i ieromonah Pavel (Troitskij)?
- Kogda otets Ioann tyazhelo zabolel, ego privezli v Moskvu. Nuzhno bilo ego ispovedovat' i prichastit'. Eto bilo nelegko organizovat', i nam ukazali na ottsa Vsevoloda. On soglasilsya priehat' k nam domoj, ispovedoval i prichastil o. Ioanna. Ya uvidel ego blizko, i otets Vsevolod menya pora-zil. Ne svoej uchenost'yu, ne svoim talantom, on porazil menya tem, s kakoj lyubov'yu on priehal! Kak on prinyal k serdtsu stradaniya ottsa Ioanna. Kogda otets Ioann skonchalsya, ya obratilsya k startsu-zatvorniku, ieromonahu Pavlu (Troitskomu). V otvet na moe pis'mo on otvetil: "Idi k ottsu Vsevolodu, takova volya Bozhiya". I s 1971 goda ya stal duhovnim chadom ottsa Vsevoloda. Otets Pavel i otets Vsevolod bili ochen' blizki drug drugu. Ya lyubil i pochital ottsa Vsevoloda. Poetomu bilo udivitel'no, kogda otets Vsevolod skazhet: "Delaj tak-to". Vdrug emu pokazhetsya, chto ya somnevayus'. On govorit: "I otets Pavel tozhe tak schitaet!" Pri tom chto u ottsa Vsevoloda bil ogromnij avtoritet, on po smireniyu podkreplyal svoi slova avtoritetom ottsa Pavla. Oni vmeste zanimalis' molodezh'yu, kotoraya okazalas' v nebol'shom chisle v Nikolo-Kuznetskom hrame: tepereshnie protoierei Nikolaj Krechetov, Aleksandr Saltikov, Valentin Asmus, a takzhe A.B. Efimov, N.E. Emel'yanov i nekotorie drugie. Otets Aleksandr Kulikov bil starshe nas ne stol'ko po vozrastu, skol'ko po hirotonii, i mi k nemu otnosilis' kak k starshemu. Schastlivaya zhizn' u nas bila pod krilom ottsa Vsevoloda!
   Kogda otets Vsevolod zabolel, v osobennosti kogda on skonchalsya, otets Pavel vzyal nas pod svoe popechenie, i bol'shaya chast' ego pisem otnositsya k etomu periodu. On bil sovershenno prozorlivim startsem, otvechal na esche ne poluchennie pis'ma i na misli, kotorie ya nikomu nikogda ne viskazival, predskazival gryaduschie sobitiya, kogda nuzhno bilo ukrepit' v predstoyaschih skorbnih obstoyatel'stvah. On bil lyubyaschim, udivitel'no laskovim i odnovremenno strogim, duhovno trebovatel'nim. On ne terpel nikakogo formalizma, ne iskal nichego vneshnego, nikakoj slavi. "Ya hochu umeret' v bezvestnosti, kak umerli millioni veruyuschih russkih lyudej", - napisal on nezadolgo do smerti.
- Kogda zhe vi postupili v seminariyu?
- V kontse 1970-h otets Vsevolod blagoslovil menya na svyaschenstvo, no skazal: "Blagoslovenie ya tebe dayu, no kak ego ispolnit', ne znayu". Dlya togo chtobi postupit' v duhovnuyu seminariyu, nuzhno bilo ujti iz Akademii nauk i ustroit'sya rabotat' pri hrame: storozhem, istopnikom, kem-nibud'... No menya nikto ne reshalsya prinyat' na rabotu - za kazhdogo storozha nuzhno bilo otchitivat'sya pered ispolkomom, pered upolnomochennim: "Pochemu vi vzyali kandidata nauk v storozha?" Neozhidanno na eto soglasilsya Nikolaj Semenovich Kapchuk, starosta Bogoyavlenskogo Patriarshego sobora. Eto bilo tak. Protoierej Aleksandr Kulikov, sluzhivshij togda v Nikolo-Kuznetskom hrame, dolzhen bil govorit' propoved' v Bogoyavlenskom sobore. Posle sluzhbi on sprosil Nikolaya Semenovicha: "Vam altarniki nuzhni?" "Nuzhni, a u tebya est'?" "U menya est' odin, no on kandidat nauk. Mozhete vzyat'?" "Davaj".
   Tak zimoj 1978 g. ya stal altarnikom v Elohovskom sobore, a cherez polgoda posle etogo postupil v seminariyu. No postupal tozhe neprosto. Rektorom MDAiS bil arhiepiskop Vladimir, nine - Blazhennejshij Mitropolit Kievskij i vseya Ukraini. Vladika Vladimir chasto priezzhal v Elohovskij sobor i bil horosho znakom s Nikolaem Semenovichem. Ya podoshel k nemu: "Mozhno mne postupit' v seminariyu?" On otvetil: "Vam nuzhno podavat' dokumenti 31 iyulya s chetireh do pyati chasov dnya. Ni v koem sluchae ne ran'she!" I ob`yasnil, chto v seminariyu priezzhayut iz Soveta po delam religij i vse dokumenti abiturientov uvozyat na proverku: "Esli vashi dokumenti popadut na proverku, vas ne propustyat. No oni hotyat v pyat' chasov zakonchit' rabochij den', poetomu ot nas uezzhayut v chetire chasa. A mi esche do pyati chasov mozhem prodolzhat' priem. Esli v etot moment vi podadite dokumenti, oni ostanutsya u nas. Posle etogo uezzhajte iz doma do teh por, poka mi ne izdadim prikaz o zachislenii". Ya tak i sdelal. Posle zachisleniya v seminariyu ya priehal domoj, i pochtovij yaschik okazalsya zabit otkritkami iz voenkomata, gde krasnim bilo podcherknuto "nemedlenno yavit'sya na sbori" - imenno v -period ekzamenov v seminarii. No menya ne bilo doma, i ya etogo ne znal: Eto delo v Sovetskom Soyuze bilo postavleno na visokom urovne.
- Kak v 70-e godi skladivalsya vash krug obscheniya? Kto v nego vhodil?
- Po milosti Bozhiej v zhizni mne dovelos' vstretit' mnogih zamechatel'nih lyudej. Nasha sem'ya blizko obschalas' s sem'ej Fudelej. Ya esche zastal v zhivih Glinskih startsev: videl shiarhimandrita Serafima (Romantsova), bil u mitropolita Zinoviya v Tbilisi, neodnokratno ezdil k ottsu Tavrionu v pustin'ku pod Rigoj, znal ottsa Aleksiya Belyaeva, kotorij v Pyuhtitsah bil duhovnikom, bival u arhimandrita Serafima (Tyapochkina), kotorij tozhe mne skazal, chto budu svyaschennikom. V techenie mnogih let bival u arhimandrita Ioanna (Krest'yankina), ispovedovalsya u proto-iereya Tihona Peleha, u arhimandrita Kirilla (Pavlova). Esche studentami mi ezdili v razrushennuyu Optinu pustin'. Bival v Danilovom monastire u ottsa Evlogiya, znal arhimandrita Pavla (Gruzdeva).
   V kontse 1960-h godov, poznakomilsya s Glebom Aleksandrovichem Kaledoj v sem'e Efimovih, on esche ne bil svyaschennikom, rasskazival o svoih frontovih godah. Pomnyu, kak v voskresen'e utrom k rannej obedne v Obidenskij hram po pereulkam ot metro "Kropotkinskaya" stremitel'nim shagom, kak budto po vozduhu, letit Gleb Aleksandrovich, a za nim begom, vpriprizhku, kak tsiplyatki, begut ego detki. S ottsom Dimitriem Smirnovim mi uchilis' v odnom klasse v seminarii. S ottsom Arkadiem Shatovim (teper' - episkopom Pantelejmonom), s ottsom Nikolaem Lihomanovim (teper' - episkopom Veniaminom) mi znakomi bol'she 30 let. V nachale 1980-h ya poznakomilsya s ottsom Anatoliem Frolovim, s ottsom Nikolaem Balashovim (togda oni esche ne bili svyaschennikami) i mnogimi drugimi.
- Kak vi s nimi vstrechalis' i kak vashe obschenie proishodilo?
- V molodosti mi bili podvizhnimi, mnogo ezdili. S episkopom Stefanom (Nikitinim) menya poznakomil v 1962 godu duhovnij sin moego deda Vladimir Nikolaevich Schelkachev, kotorij s nim vmeste sidel v tyur'me. V Peterburge ya znal ottsa Evgeniya Ambartsumova, v molodosti blizkogo ottsu Pavlu (Troitskomu), i ego sem'yu. Oni menya otveli k arhiepiskopu Tihvinskomu Melitonu (Solov'evu, + 1986). S protoiereem Viktorom Shipoval'nikovim (+ 2007) mi obschalis' s nachala 1980-h godov i do samoj ego smerti. V poslednie godi mne prishlos' ego prichaschat', uchastvovat' v otpevanii. Otets Viktor bil tajnim hranitelem diveevskih svyatin', v tom chisle ikoni Bozhiej Materi "Umilenie". V techenie desyati let Gospod' spodobil menya regulyarno bivat' i molit'sya u etoj chudotvornoj ikoni.
- Kakimi vam zapomnilis' 80-e godi?
- V pervie desyat' let posle hirotonii ya uspel posluzhit' v treh hramah. Iz pervogo hrama menya "poprosili" uzhe cherez polgoda. Dlinnaya ochered' na ispoved' i potok molodih lyudej, kotorie postoyanno na sluzhbu prihodyat, vseh, konechno, pugali. Nuzhno bilo ih ispovedovat', s nimi razgovarivat', obschat'sya. Tem bolee chto nichego togda i delat' v Tserkvi bilo nel'zya, krome kak sluzhit', molit'sya i razgovarivat'.
   Kogda ya ostalsya bez mesta, u menya uzhe bilo chetvero malen'kih detej. No ya ne ispitival nikakih problem, ne bilo i grustnih perezhivanij. Otets Vsevolod pozval menya sluzhit' k nemu v hram. Ya sluzhil v Nikolo-Kuznetskom hrame i bil schastliv, chto mogu sluzhit' s ottsom Vsevolodom. No eto prodolzhalos' nedolgo. Cherez poltora mesyatsa menya naznachili v hram na Preobrazhenskom kladbische. Vidali ukaz, chto ya vremenno naznachayus' klirikom Uspenskogo hrama na Preobrazhenke, no pri etom bilo skazano, chto, vozmozhno, eto budet postoyanno. I ya tam ostalsya pochti na pyat' let.
   No molodezh', hodivshaya v Kolomenskoe, priehala za mnoj na Preobrazhenku. Menya stali sprashivat': "V chem delo?" Ya prosto sluzhil, ispovedoval, krestil, venchal i nichego predosuditel'nogo ne delal. Tem ne menee menya neskol'ko raz vizivali v ispolkom. Nedovol'stvo prodolzhalo rasti, i cherez pyat' let menya pereveli v Veshnyaki.
   Hram Uspeniya v Veshnyakah nahoditsya na drugoj okraine Moskvi. Dushno, davka, vidavlivali stekla iz ikon. Kazhdoe voskresen'e vinosili babushek i vizivali "skoruyu pomosch'". Narod bil samij prostoj, i na prazdniki vokrug vsego hrama stoyal kol'tsami. No molodezh' moyu vse-taki zametili, ona i syuda prishla vsled za mnoj. Govoryat: "Zachem eta molodezh'-to syuda priehala? Pust' ona syuda ne hodit". "Chto zhe, mne vijti i skazat': ne priezzhajte bol'she v hram?" "Da, pust' hodyat po svoemu mestu zhitel'stva". Molchu. Cherez nekotoroe vremya opyat' govoryat: "Upolnomochennij sprashivaet: kak tam vash Vorob'ev? Ispravlyaetsya ili net?" "Nu i chto zhe vi otvetili?" "Skazali, chto uzhe na 70% ispravilsya". "Pochemu zhe ne na vse 100?" "Nu nel'zya zhe tak, srazu".
   V Veshnyakah bilo mnogo horoshego. Nakonets-to udalos' sozdat' hor, kotorij vposledstvii stal osnovoj fakul'teta tserkovnogo peniya v PSTGU. Togda u nas nachali pet' podrostki. Deti zanimalis' peniem na kvartirah, potomu chto v hrame detyam pet' bilo nel'zya. No v 1990-1991 godah mi vipustili pervuyu plastinku detskogo tserkovnogo hora. Eto bilo sobitie.
- Pomnyu, zamechatel'noe pesnopenie na nej "Blagodatnij dom": Na rubezhe 90-h yarkim sobitiem stali vashi lektsii i zatem katehizatorskie kursi, a takzhe sozdanie Bratstva vo imya Vsemilostivogo Spasa:
- Esche v kontse 1980-h mi prochitali pervij tsikl iz chetireh lektsij v kinoteatre okolo doma ottsa Dimitriya Smirnova na yugo-zapade. Vtoroj tsikl proveli na Krasnoj Presne. Zatem arendovali Dom kul'turi zheleznodorozhnika u treh vokzalov i stali chitat' godovie tsikli. Cherez dva goda slushateli nam skazali: "A nel'zya li chto-to bolee ser'eznoe sdelat'?" I mi reshili sozdat' katehizatorskie kursi. Kak raz v eto vremya obrazovalsya Soyuz pravoslavnih bratstv. Nashe Bratstvo vo imya Vsemilostlivogo Spasa, ob`edinivshee svyaschennikov, svyazannih s ottsom Pavlom (Troitskim) i ottsom Vsevolodom, stalo mnogochislennim i sil'nim. Ego bessmennim predsedatelem do samoj svoej konchini bil N.E. Emel'yanov. Na uchreditel'nom sobranii SPB bilo organizovano 15 sektsij, mi vzyali na sebya obrazovatel'nuyu sektsiyu i sdelali katehizatorskie kursi. Ih pervim rukovoditelem vibrali svyaschennika Gleba Kaledu.
   Vskore stalo yasno, chto sredi 15 sektsij SPB po-nastoyaschemu rabotayut tol'ko dve: obrazovatel'naya i blagotvoritel'nosti. Togda na ih osnove bili sozdani dva novih Sinodal'nih otdela: religioznogo obrazovaniya i katehizatsii i blagotvoritel'nosti i sotsial'nogo sluzheniya. Otets Gleb bil talantlivij organizator i vozglavil veduschij sektor Otdela religioznogo obrazovaniya.
   Menya izbrali rektorom katehizatorskih kursov, i cherez nekotoroe vremya kursi mi preobrazovali v bogoslovskij institut. Patriarh Aleksij II soglasilsya stat' ego uchreditelem, i institutu bilo prisvoeno imya svyatogo Patriarha Tihona.
- Kak menyalis' zadachi Svyato-Tihonovskogo instituta? Kak vi otsenivaete ego deyatel'nost' za eti godi?
- Kogda ya postupil v seminariyu, to starshij inspektor arhimandrit Aleksandr (Timofeev), buduschij rektor MDAiS, kak-to raz menya sprosil: "Chto nuzhno sdelat' dlya togo, chtobi nasha duhovnaya shkola dvinulas' vpered v svoem razvitii?" Ya otvetil, ne zadumivayas': "Nuzhno priglasit' professorov iz universiteta". "Pidzhachnikov?" "Da, pidzhachnikov". "Nu, pidzhachniki - eto ne to".
   V seminarii mne stalo ponyatno, chto takim, kak ya, v duhovnih shkolah mesta net: u menya uzhe bilo troe detej, postupit' na ochnoe otdelenie mne udalos' tol'ko chudom, no dolgo uchit'sya ya ne mog - nado zhe sem'yu kormit'. I na zaochnoe otdelenie ya postupit' ne mog, potomu chto tuda prinimali tol'ko klirikov. Put' k polucheniyu sana bil zakrit dlya zrelih, tseleustremlennih lyudej, kotorie ser'ezno vibirayut put' svyaschennicheskogo sluzheniya. Poetomu nash institut na nachal'nom etape bil orientirovan na vechernikov, kotorie zhili v Moskve, stremilis' k svyaschenstvu, no ne mogli poluchit' obrazovanie bez otriva ot raboti. Imenno takie lyudi shli k nam v pervie godi. Duhovnie shkoli togda ne smogli razobrat'sya v situatsii i rastsenili nashu initsiativu kak "konkurentsiyu". Na samom dele u nas bil raznij kontingent. Tuda shla nezhenataya molodezh', a k nam shli prezhde vsego semejnie lyudi. I mi na samom dele drug drugu ne meshali.
   Krome togo, bilo yasno, chto v nachale 1990-h nastalo vremya, kogda Tserkov' dolzhna zanyat'sya molodezh'yu. Ob etom nezadolgo do svoej smerti, v 1983 godu govoril otets Vsevolod Shpiller: "Skoro sovetskaya vlast' ruhnet i v hrami hlinet molodezh'. A kto ee budet vstrechat'? Vstrechat' ee u nas nekomu..." Molodezh' dejstvitel'no hlinula v Tserkov', i samoe glavnoe mesto, gde nuzhno rabotat' s molodezh'yu, - eto obrazovatel'nie uchrezhdeniya, shkoli i vuzi.
   Esli govorit' o dostizheniyah, to, pozhaluj, odnim iz samih vazhnih rezul'tatov nashego universiteta stalo osoznanie neobhodimosti litsenzirovaniya i akkreditatsii obrazovatel'noj deyatel'nosti Tserkvi i razrabotka polikonfessional'nih obrazovatel'nih standartov. Eto bilo ser'eznoj chast'yu bol'shoj raboti po legalizatsii tserkovnoj zhizni v sovremennoj Rossii. Segodnya mnogim eto kazhetsya ochevidnim, no v nachale 1990-h situatsiya bila printsipial'no inaya. Ne bez truda, no vse zhe udalos' naladit' dialog s Ministerstvom obrazovaniya Rossii i uzakonit' pravoslavnoe obrazovanie kak takovoe.
   Slava Bogu, v Tserkvi nashlos' mnogo zamechatel'nih prepodavatelej. Pervie godi oni trudilis' prakticheski besplatno. Ne bilo deneg, ne bilo pomeschenij. Hochetsya vsem truzhenikam togo geroicheskogo perioda - sovershitelyam etogo podviga virazit' svoj vostorg i iskrennyuyu blagodarnost' za vse to, chto bilo sdelano obschimi silami. Eto bilo zhivoe tserkovnoe delo.
- Kak vi otsenivaete reaktsiyu Tserkvi na sozdanie bogoslovskogo instituta? Kakie rezul'tati deyatel'nosti universiteta vi mozhete nazvat'?
- Konechno, ne sekret, chto dazhe vnutri Tserkvi snachala nashlis' lyudi, kotorie smotreli na nas s podozreniem. Oni dumali, chto institut zateyali kakie-to avantyuristi, kotorie hotyat vse menyat' i "obnovlyat'". No okazalos', chto nasha deyatel'nost' krajne neobhodima i vostrebovana ne tol'ko v stolitse, no i na periferii. K kontsu 1990-h "filiali" instituta otkrilis' v 13 eparhiyah. Pervim otkrilsya "filial" v Ekaterinburgskoj eparhii. Eti 13 punktov obucheniya ochen' mnogo dali dlya razvitiya eparhial'noj zhizni. V eparhiyah, gde ne mogli najti ni odnogo cheloveka dlya raboti v otdele religioznogo obrazovaniya, blagodarya filialam takie lyudi poyavilis' i stali svoego roda zakvaskoj. Mnogie stali rabotat' v otkrivayuschihsya duhovnih seminariyah, a posle utverzhdeniya konfessional'nogo standarta stali sozdavat'sya kafedri teologii. Sejchas v Rossii dejstvuyut bolee 40 kafedr pravoslavnoj teologii, prichem bol'shaya chast' - v gosudarstvennih universitetah. Znachit, podgotovlennie v PSTGU kadri prigodilis'.
   Aktivnaya kafedra teologii sposobna znachitel'no povliyat' na duhovnuyu atmosferu vsego universiteta, kak pokazal naglyadnij opit tselogo ryada gubernij. Eto nastoyaschaya i plodotvornaya missionerskaya rabota. Za godi svoej deyatel'nosti universitet vipustil primerno 3,5 tis. vipusknikov, iz kotorih sejchas uzhe bolee trehsot sluzhat v svyaschennom sane, organizoval i provel silami prepodavatelej i studentov poryadka sta missionerskih poezdok v otdalennie regioni Rossii, mnozhestvo trudovih lagerej, konferentsij, kratkovremennih kursov, viezdnih lektsij i t.p. Podgotovleni i izdani okolo tisyachi naimenovanij nauchnih knig, uchebnikov, uchebno-metodicheskih posobij, istoricheskih issledovanij. V komp'yuternoj baze dannih, sozdannoj N.E. Emel'yanovim, sobrani materiali bolee, chem o 33 tis. postradavshih za veru vo vremya gonenij. S samogo nachala zhizni universiteta rabotayut fakul'tet tserkovnih hudozhestv - bol'shaya ikonopisnaya shkola i fakul'tet tserkovnogo peniya. Mozhno mnogoe esche perechislyat', no osobenno hochetsya otmetit' periodicheskij retsenziruemij "VAKovskij" nauchnij zhurnal "Vestnik PSTGU", dobrotnie kandidatskie i doktorskie dissertatsii, nakonets, ezhegodnij tsikl olimpiad i konkursov, provodimih PSTGU. Obscherossijskaya olimpiada po pravoslavnoj kul'ture v etom godu ohvatila okolo sta tisyach shkol'nikov.
- Kak za eti 20 let izmenilis' studenti? Chto prishlos' menyat' v uchebnom protsesse?
- Kardinal'no izmenilas' i situatsiya v tselom, i kontingent uchaschihsya. Teper' v universitet postupayut vipuskniki shkol, dolya vechernikov zametno umen'shilas', hotya kolichestvo ostaetsya primerno prezhnim. Esli ran'she vse studenti muzhskogo pola hoteli stat' svyaschennikami, a zhenschini - rabotat' v hramah, to teper' uchaschayasya molodezh' opredelyaetsya ne tak bistro. Oni hotyat bit' pravoslavnimi i poluchit' horoshee obrazovanie. Im nuzhen shirokij spektr vozmozhnostej. Mi poshli po puti uvelicheniya kolichestva spetsial'nostej i napravlenij, povishaya odnovremenno uroven' obrazovaniya, sejchas v universitete studenti uchatsya na desyati fakul'tetah. S drugoj storoni, nam udalos' vozrodit' PSTBI - Pravoslavnij Svyato-Tihonovskij Bogoslovskij institut, imeyuschij organizatsionno-pravovuyu formu "religioznaya organizatsiya". On suschestvuet vmeste s negosudarstvennim obrazovatel'nim uchrezhdeniem PSTGU kak visshaya pastirskaya shkola - duhovnaya shkola dlya teh, kto natselen na rukopolozhenie v svyaschennij san. Takie vipuskniki budut poluchat' srazu dva diploma: universitetskij gosudarstvennogo obraztsa i diplom duhovnoj shkoli, svidetel'stvuyuschij o podgotovke k prinyatiyu sana.
- Kakie problemi tserkovnoj zhizni vi schitaete naibolee suschestvennimi? Volnuet li vas chto-to v sovremennoj zhizni?
- Dumayu, chto vsemu svoe vremya. Rebenok ne mozhet rodit'sya bez uscherba za shest' mesyatsev, trebuetsya devyat'. I nasledie HH veka ne mozhet bit' preodoleno mgnovenno. Eto kasaetsya i soznaniya lyudej, i pravovoj bazi, i obrazovatel'nogo urovnya vnutri Tserkvi.
   Hotelos' bi, chtobi v Tserkvi ser'eznee osoznavali neobhodimost' obrazovaniya. U nas inogda dumayut, chto horoshee obrazovanie ne osobenno nuzhno: "Chto ya, budu s babkami po-anglijski razgovarivat'?" K sozhaleniyu, takogo roda argumenti do sih por, hotya uzhe i rezhe, no prihoditsya slishat'. No v nashe vremya bez kul'turi, bez obrazovaniya nevozmozhno bit' missionerom, a ved' Tserkov' dolzhna vipolnyat' zapoved': idite, nauchite vse narodi (Mf. 28, 19). Svyaschennik dolzhen bit' nositelem podlinnoj kul'turi, i ne tol'ko svyaschennik. Nuzhno, chtobi veruyuschie lyudi mogli rabotat' na lyuboj rabote. Tol'ko tak mozhno budet razrushit' stenu mezhdu Tserkov'yu i obschestvom. Obschestvo dolzhno videt', chto Tserkov' ne dremuchaya tajga. Naoborot, ona sokrovischnitsa kul'turi, hranitel'nitsa vsego samogo luchshego. Togda otkroetsya novaya stranitsa v zhizni nashego naroda. Skoree bi eto ponimanie prihodilo v nashu zhizn'!
   I ochen' hochetsya, chtobi men'she bilo podozritel'nosti. Nedoverie yavlyaetsya tyazhelim naslediem sovetskogo proshlogo. Mnogie pomnyat, kak esche nedavno lyudi bili sklonni vezde videt' tajnih agentov KGB: vse proslushivaetsya, vezde podsmatrivayut, vse donosyat. Podozritel'nost' i nedoverie drug k drugu - eto zlo, kotoroe bol'no ranit, neset v sebe razrushitel'nuyu energiyu. Razve mi, russkie, ne imeem prava bit' talantlivimi, umnimi, samostoyatel'nimi? Esli delaetsya chto-to horoshee, to eto obyazatel'no dolzhno bit' chuzhim? Pochemu k horoshemu vsegda dolzhno bit' podozritel'noe otnoshenie?
   Teper' samoe trudnoe vremya vo mnogom pozadi. Mi blagodarim nashego Svyatejshego Patriarha za otecheskoe otnoshenie, nashe svyaschennonachalie za podderzhku, vseh pomoschnikov, blagotvoritelej, zhertvovatelej, sorabotnikov, kotorie poverili, voshli v nash trud, vlozhili svoyu leptu. Teper' u nas est' uchebnie korpusa, bib-lioteki, obschezhitie, stolovie. Nash universitet dlya mnogih stal rodnim domom. Mi zhe vsegda zhili i zhivem, trudilis' i trudimsya v Tserkvi i dlya Tserkvi. I net u nas bol'shej radosti, chem zhizn' vo Hriste, inogo stremleniya, krome kak posluzhit' Hristu i bit' vernimi Emu vo vsem.