I kogda On snyal pyatuyu pechat', ya uvidel pod zhertvennikom dushi ubiennih za slovo Bozhie i za svidetel'stvo, kotoroe oni imeli. I vozopili oni gromkim golosom, govorya: dokole, Vladika Svyatij i Istinnij, ne sudish' i ne mstish' zhivuschim na zemle za krov' nashu? ...i skazano im, chtobi oni uspokoilis' esche na maloe vremya, poka i sotrudniki ih i brat'ya ih, kotorie budut ubiti, kak i oni, dopolnyat chislo (Otkr. 6, 9-10, 11).

Drugi nashi, segodnya prazdnik molitvennoj pamyati svyatih, nachalo kotoromu bilo polozheno togda, kogda oni, eti lyudi, esche zhili i tol'ko stoyali na poroge predlezhaschego im podviga. I oni sami, ne vedaya togo o sebe, no prorocheski predzrya buduschee Rossii, na vserossijskom Sobore Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi v 1917-1918 godah ob`yavili: "Ustanovit' po vsej Rossii ezhegodnoe pominovenie molitvennoe v den' 25-go yanvarya ili v sleduyuschij za sim voskresnij den' (...) vseh usopshih v nineshnyuyu lyutuyu godinu gonenij ispovednikov i muchenikov".

Oni ne znali o sebe, no Duh Svyatij, v Tserkvi pochivayuschij i Tserkov' veduschij, ih ustami izrek yavno buduschee naroda Bozhiya na Rusi na dlitel'nij period ee istorii i nazval ego "godinoj lyutoj".

I na etom Vserossijskom Sobore, vosstanovivshem Bogom dannoj vlast'yu na Rusi Patriarshestvo, esche voochiyu bila vidna drevnyaya tserkovnaya slava Rossii. No tam zhe ej, etoj slave, uzhe protivopostavilos' nadvigayuscheesya buduschee - neprimirimaya, vrazhdebnaya sila, nenavidevshaya hristianstvo i Krest i obeschavshaya russkoj Tserkvi podvig muchenichestva i ispovednichestva, dosele redko yavlyavshijsya v nej.

Neprekraschayuschiesya goneniya, v kotorih rozhdalas' Vselenskaya Tserkov', kazalos', oboshli Rossiyu. Rus' prinyala hristianstvo gotovim, vistradannim drugimi, iz ruk svoego pravitelya - Velikogo ravnoapostol'nogo knyazya Vladimira - i vrosla v nego ves'ma malimi zhertvami. No mogla li Russkaya Tserkov' minovat' obschij vsem hristianam put', nachertannij Hristom? "...vozlozhat na vas ruki i budut gnat' vas, predavaya... v temnitsi, i povedut pred... pravitelej za imya Moe..." (Lk. 21, 12). Eto Bozhie opredelenie o Tserkvi otkrilos' so vsej ochevidnost'yu esche s apostol'skih vremen. A dlya Rossii chas ispitaniya ee veri, chas podviga za Hrista prishel v HH veke, ibo ne bez Rossii Vselenskaya Tserkov' dolzhna bila dostignut' polnoti duhovnogo vozrasta i sovershenstva. Pochti cherez tisyacheletie posle prinyatiya hristianstva s nebivaloj siloj na Russkuyu Pravoslavnuyu Tserkov' obrushilos' gonenie, dvizhimoe aktivnim bogoborchestvom, tsel'yu kotorogo bilo steret' Tserkov' s litsa zemli i izgladit' samo vospominanie o Boge v serdtsah rossiyan. I tsel' opravdivala sredstva. V otnositel'no korotkij period - za sem'desyat let - zemnaya Russkaya Tserkov' popolnila Nebesnoe Otechestvo mnozhestvom russkih svyatih muchenikov i ispovednikov.

I segodnya vtoroj god mi proslavlyaem vseh teh, kto prones podvig veri do ispovednichestva i muchenichestva v etot novij period istorii gosudarstva Rossijskogo i ego Svyatoj Tserkvi.

Tol'ko cherez sem'desyat pyat' let postanovlenie, prozvuchavshee na Sobore 1917 goda, ozhilo i stalo deyaniem. I v etot den' mi sovershaem molitvennoe pominovenie teh, kto postradal za veru i pravdu: bil rasstrelyan, zamuchen, ubit, umer ot boleznej i holoda v lageryah - prinyal muchenicheskuyu konchinu za veru Hristovu. Segodnya mi nazivaem tol'ko vosem' imen - vosem' pervih muchenikov, kanonizirovannih Russkoj Pravoslavnoj Tserkov'yu v 1992 godu: eto svyaschennomuchenik Vladimir, mitropolit Kievskij i Galitskij; svyaschennomuchenik Veniamin, mitropolit Petrogradskij i Gdovskij; svyaschennomuchenik arhimandrit Sergij; muchenik Yurij; muchenik Ioann; prepodobnomuchenitsa Velikaya knyaginya Elisaveta; prepodobnomuchenitsa inokinya Varvara. I tol'ko Patriarh Tihon bil proslavlen ranee, v 1989 godu.

No za nimi, poimenovannimi, stoit beschislennoe mnozhestvo klirikov, miryan, imena koih znaet odin Bog, i koi svidetel'stvom svoim o vere Hristovoj "dazhe do smerti" stali molitvennikami i predstatelyami pred Prestolom Bozhiim za nas, za zemlyu Russkuyu.

Pervij period krovoprolitnih massovih gonenij na Tserkov' Hristovu nachalsya posle dekreta ob iz`yatii tserkovnih tsennostej i opublikovaniya v pechati spiska "vragov naroda", pervim v kotorom bil Patriarh Tihon, a vsled za nim episkopi, svyaschenniki - vsya luchshaya chast' rossijskogo duhovenstva. Na konets 1922 goda bilo rasstrelyano po sudu 2691 chelovek iz belogo duhovenstva, 1962 monaha, 1447 monahin' i poslushnits.

Eto perechen' lish' teh, ch'i "sudebnie" dela sohranilis', a skol'ko ih, bezvestnih, ubiennih bez suda i sledstviya, predstalo pred Bogom v ubelennih stradaniem pobednih rizah.

Pervij, kto stal vo glave novomuchenikov Rossijskih, - eto Patriarh i otets - Svyatejshij Tihon. Eto on svoim pervosvyatitel'skim blagosloveniem ukazal chadam Tserkvi Rossijskoj edinstvenno vernij put' v "novoj" zhizni: "A esli nuzhno budet i postradat' za delo Hristovo, zovem vas, vozlyublennie chada Tserkvi, zovem vas na eti stradaniya vmeste s soboyu... Esli nuzhna iskupitel'naya zhertva, nuzhna smert' nevinnih ovets stada Hristova,- blagoslovlyayu vernih rabov Gospoda Iisusa Hrista na muki i smert' za Nego",- zvuchit golos ottsa. Takov put' Hrista, takov put' Ego Svyatoj Tserkvi. Takov put' kazhdogo, kto stal hristianinom. I Tserkov' Bozhiya, i podvizhnik Hristov svobodno idut na krest i vzojdut na nego. V svobode - i sila podviga, i ego tsennost'.

Prinimaya patriarshij posoh v 1918 godu, mitropolit Tihon znal predlezhaschij emu put' i ne otreksya ot krestnogo podviga. "Vasha vest' ob izbranii menya v Patriarhi yavlyaetsya dlya menya tem svitkom, na kotorom bilo napisano: "Plach, i ston, i gore... " Otnine na menya vozlagaetsya popechenie o vseh tserkvah Rossijskih i predstoit umiranie za nih, vo vsya dni",- skazal Vladika Tihon v den' svoego izbraniya. I ego umiranie nachalos' s pervih dnej.

Protiv hristianstva, vooruzhennogo lish' krestom i molitvoj, opolchilis' vlast' i vsya sila zla v bezumnom porive unichtozhit', rastoptat' v nem Hrista. I Rossiya vo glave so svoim Patriarhom vstupila na svoyu Golgofu.

Patriarh Tihon v sonme muchenikov Rossijskih, kazalos', bil lishen radosti muchenicheskogo ventsa, no po sile stradanij on stal pervim. Ego beskrovnoe muchenichestvo bilo neprestannim v techenie dolgih semi let. Ezhednevno, ezhechasno, do poslednego dnya zhizni, do smerti. Dlya pol'zi Tserkvi on prinyal podvig menee vidnij, bolee budnichnij, podvigom i ne kazhuschijsya. On borolsya s vragom, ego nasiliem, izdevatel'stvom i kovarstvom za svobodu Tserkvi. I Tserkov', sohranennaya ego podvigom, vzivaet nine: "Svyatitelyu otche Tihone, moli Boga o nas".

S Vserossijskogo Sobora, ne dozhdavshis' ego okonchaniya, tol'ko poluchiv blagoslovenie Bogom darovannogo Patriarha, uehal na stradanie i smert' mitropolit Kievskij i Galitskij Vladimir (Bogoyavlenskij). Svyaschennomuchenik mitropolit Vladimir shest'desyat let shel po zhizni za Bogom.

Ego zhizn' bila ispolnena trudov i stradanij. Imi uchilsya on vsegda i vo vsem ispolnyat' volyu Bozhiyu. V Tserkvi on proshel poslushanie ot seminarista do mitropolita. V tragicheskoj smerti svoej zheni i edinstvennogo rebenka togda esche molodoj svyaschennik, on usmotrel Promisel Bozhij.

I put' monasheskogo poslushaniya stal edinstvennim dlya nego do kontsa dnej. Vladika vsegda bil s narodom Bozhiim kak istinnij pastir' vo vseh ego bedah. Osobenno eto porazitel'no proyavilos' vo vremya holernoj epidemii i neurozhaya v Samarskoj gubernii. S krestom i molitvoj on poyavlyalsya v holernih barakah, sovershal molebstviya na ploschadyah - besstrashnij voin Hristov i pastir' dobrij. On uchil, vrazumlyal, lechil, kormil, sogreval. I lyubov' narodnaya bila emu nagradoj.

Istinnoe smirenie vozneslo svyatitelya Vladimira na takuyu visotu, kakaya tol'ko bila vozmozhna na polozhenii ierarha. On s zastenchivost'yu i udivleniem govoril o sebe, chto stal kak bi Vserossijskim mitropolitom, posledovatel'no zanimaya vse osnovnie mitropolich'i kafedri Rossii - Moskvi, Peterburga i Kieva.

Nel'zya umolchat' ob odnoj ves'ma vazhnoj detali. V 1915 godu Vladiku pereveli na Kievskuyu kafedru, i on, slovno predvidya predlezhaschee emu, bil udruchen. No na vopros blizkogo emu cheloveka: "Ne luchshe li teper' ujti emu na pokoj?" - mitropolit Vladimir otvetil spokojno: "Da, sudya po chelovecheskim soobrazheniyam, ya s vami soglasen. A po-Bozhiemu kak? Ugodno li ispitivat' i preduprezhdat' volyu Bozhiyu? Vot ona - obschaya cherta v zhizni vseh svyatih lyudej - "A po-Bozhiemu kak?"

Po-Bozhiemu mitropolitu Vladimiru, mitropolitu Veniaminu, arhimandritu Sergiyu, miryanam Yuriyu i Ioannu, Velikoj knyagine Elisavete i inokine Varvare nadlezhalo otvergnut'sya sebya, otvergnut'sya chelovecheskogo i vzyat' Bozhie - krest svoj i sledovat' za Hristom. I oni, dvizhimie duhom lyubvi ko Hristu, poshli na podvig. Oni oschuschali prisutstvie Svyatago Duha, kogda radost' stanovitsya vechnoj.

Otstaivaya edinstvo Ukrainskoj Tserkvi so Vserossijskoj Pravoslavnoj Tserkov'yu, vladika Vladimir nezadolgo do svoej gibeli skazal: "Ya nikogo i nichego ne boyus'. Ya na vsyakoe vremya gotov otdat' svoyu zhizn' za Tserkov' Hristovu, za veru Pravoslavnuyu, chtobi ne dat' vragam ee posmeyat'sya nad neyu. Ya do kontsa budu stradat' , chtobi sohranilos' Pravoslavie v Rossii tam, gde ono nachinalos'". Kak pereklikayutsya eti slova ego so slovami Patriarha Tihona: "Pust' pogibnet imya moe v istorii, tol'ko bi Tserkvi bila pol'za".

I tam, gde krestilas' Rus' vo Hrista, gde rukami apostola Andreya Pervozvannogo bilo vozdvignuto znamenie pobedi - Krest Hristov - v Kieve nad Dneprom bil voznesen na krest preemnik apostol'skogo sluzheniya svyaschennomuchenik mitropolit Vladimir, i s etogo zhe mesta nachalos' kreschenie Russkoj Tserkvi ognem i krov'yu.

Bez suda, bez ob`yavleniya vini, kak na razbojnika, vishli vzyat' mitropolita nevedomie, ne znaemie nikem, novie hozyaeva zhizni so shtikami i ognem. Izdevalis' nad nim, viveli za vorota Kievo-Pecherskoj Lavri. A on, vozdev ruki svoi k nebu, molilsya. Potom, blagoslovlyaya krestoobrazno obeimi rukami svoih ubijts, skazal: "Gospod' vas blagoslovlyaet i proschaet". Muchenik sam blagoslovil smert' svoyu i vimolil ubijtsam proschenie.

"Gospod' vas proschaet!" A raspoyasavshijsya mir zla, ne vinosya ukorizn pravdi i sveta, smertel'nimi pulevimi i shtikovimi ranami zavershil sud nad pravdoj.

Eto bilo pervoe krovavoe zlodeyanie, i "sudya po-chelovecheski, uzhasnoyu kazhetsya eta konchina, no net nichego naprasnogo v putyah Promisla Bozhiya, i mi gluboko verim... chto eta muchenicheskaya konchina vladiki Vladimira bila ne tol'ko ochischeniem vol'nih i nevol'nih grehov ego, kotorie neizbezhni u kazhdogo, plot' nosyaschego, no i zhertvoyu blagovonnoyu vo ochischenie grehov velikoj matushki Rossii ",- skazal svyatoj Patriarh Tihon o svyaschennomuchenike mitropolite Vladimire i o vseh buduschih svyaschennomuchenikah i muchenikah zemli Rossijskoj, kotorim dolzhno bilo yavit'sya vosled za etoj pervoj zhertvoj.

Cherez chetire goda vsled za mitropolitom Vladimirom muchenichestvom zavershil svoj zhiznennij put' svyatitel' Peterburgskoj eparhii - mitropolit Veniamin (Kazanskij). On pomishlyal o muchenichestve esche v detstve. I eto bilo tak gluboko i serdechno, chto Gospod' ispolnil zhelanie togo, kto vozlyubil Ego i vsej zhizn'yu svoej Gospodu otdal svoe serdtse. "V detstve i otrochestve ya zachitivalsya zhitiyami svyatih,- pisal o sebe vladika Veniamin,- voshischalsya ih geroizmom... zhaleya, chto vremena ne te i ne pridetsya perezhit' to, chto oni perezhivali".

Nebivalaya razruha i golod ohvatili stranu v 1921 godu. S nimi nachalis' i goneniya na Tserkov', kotorie provodilis' yakobi s tsel'yu iz`yatiya tserkovnih tsennostej. Vladika Veniamin, yavlyaya primer visokoj hristianskoj lyubvi, blagoslovil peredachu tsennostej, ne imeyuschih bogosluzhebnogo upotrebleniya, na nuzhdi bedstvuyuschih. "Mi vse otdadim sami",- govoril on. No iz`yatie bilo ne osnovnoj tsel'yu vlast' prederzhaschih. Im nuzhno bilo ustroit' pokazatel'nij sudebnij protsess nad duhovenstvom, obviniv ego v zagovore.

Vzyatij v zatochenie po etomu sfabrikovannomu delu, vladika mitropolit osobenno stradal za teh, kto bil sudim vmeste s nim. Stradal ot kleveti bezzakonnih sudej i ot lukavstva lzhebrat'ev - novoyavlennih "iud" - obnovlentsev, predayuschih istinu - Tserkov'.

Naprasno lyubyaschaya vladiku pastva hodatajstvovala za nego, naprasni bili i ego duhovnaya mudrost', i razum, izoblichavshie vsyakie kleveti na podsudimih. Prigovor - "povinen smerti" - nichto ne moglo izmenit'. I, ozhidaya ispolneniya svoej uchasti, mitropolit Veniamin ostavlyaet svoim uchenikam i sopastiryam zapoved' - bessmertnie slova vozvishennoj sili. "Tyazhelo stradat', no po mere nashih stradanij izbitochestvuet i uteshenie ot Boga.

Trudno perestupit' etot rubikon, granitsu, vsetselo predat'sya vole Bozhiej. Kogda eto sovershitsya, togda chelovek izbitochestvuet utesheniem, ne chuvstvuet samih tyazhkih stradanij". "Stradaniya dostigli svoego apogeya, no uvelichilos' i uteshenie,- pishet on.- Ya radosten i pokoen... Hristos - nasha zhizn', svet i pokoj. S Nim vsegda i vezde horosho. Za sud'bu Tserkvi Bozhiej ya ne boyus'. Veri nado bol'she, bol'she ee nado imet' nam, pastiryam. Zabit' svoyu samonadeyannost', um, uchenost' i dat' mesto blagodati Bozhiej".

Na sude v svoem poslednem slove vladika Veniamin skazal: "Ya ne znayu, chto vi mne ob`yavite v vashem prigovore - zhizn' ili smert', no, chto bi vi v nem ni provozglasili, ya s odinakovim blagogoveniem obraschu svoi ochi gore, vozlozhu na sebya krestnoe znamenie i skazhu: "Slava Tebe, Gospodi Bozhe, za vse".

Nezadolgo do ispolneniya prigovora blizkie poluchili mitropolichij klobuk vladiki Veniamina, i na donishke ego s vnutrennej storoni bilo napisano: "Ya vozvraschayu moj belij klobuk nezapyatnannim". Po dostovernim svedeniyam vladika mitropolit shel na smert' spokojno, tiho shepcha molitvu i krestyas'.

Uchast' vladiki razdelili i miryane, aktivnie uchastniki v tserkovnoj zhizni: mucheniki Yurij i Ioann, a takzhe svyaschennomuchenik arhimandrit Sergij. Arhimandrit Sergij, obraschayas' k sudu, v poslednem slove skazal, chto monah ochen' tonkoj nit'yu svyazan s zhizn'yu. Ego udel - bogomislie i molitva, i razriv etoj niti dlya monaha ne strashen. "Delajte svoe delo. Ya zhaleyu vas i molyus' o vas... " Poslednimi slovami ego pered smert'yu bili slova molitvi: "Prosti im, Bozhe, ne vedayut bo, chto tvoryat".

"Gospodi, prosti im, ne znayut, chto delayut!" - bila i poslednyaya molitva Velikoj knyagini Elisaveti pered tem, kak chernaya bezdna zabroshennoj shahti poglotila ee.

Ona shla k etoj ziyayuschej bezdne soznatel'no, kategoricheski otkazavshis' viehat' iz Rossii, kogda nachalis' bezzakoniya. Ona shla za Hristom, i ee dushevnim ocham ottuda, iz bezdni, bil svet Voskreseniya. Chto privelo ee, aristokratku, chuzhestranku v dalekij ural'skij gorod Alapaevsk, stavshij dlya nee Golgofoj? Chto otdalo v ruki nevedomih, demonicheskoj zloboj oderzhimih lyudej? Zhiznennie puti ih nikogda ne mogli ranee soprikosnut'sya. Ona videla etih lyudej pervij i poslednij raz v zhizni. Ona vstretilas' s nimi tol'ko dlya togo, chtobi oni ispolnili nad nej prigovor nevedomo gde sostoyavshegosya suda. No eto po chelovecheskomu suzhdeniyu. A kak po-Bozh'i? A po-Bozh'i eto bil sud chelovecheskij - "za Boga" ili "protiv Boga".

I Velikaya knyaginya Elisaveta, bivshaya protestantka, prinyavshaya Pravoslavie na svoej novoj Rodine, v Rossii, i vozlyubivshaya Pravoslavnuyu Tserkov' i Rossiyu "dazhe do smerti", otvetila zlu. Kakoj bi prigovor ne vineslo ej raznuzdannoe, obezumevshee zlo, ona primet ego kak prigovor svishe, kak nisposlannuyu ej vozmozhnost' delom podtverdit' to, chto sostavlyalo smisl i soderzhanie ee zhizni.

Lyubov' k Bogu i lyubov' k lyudyam bila istinno smislom ee zhizni, i ona privela Velikuyu knyaginyu na krest. I ee krest viros i prelozhilsya v Krest Hristov i stal ee naslazhdeniem.

Velikaya knyaginya poteryala supruga, pogibshego ot zlonamerennoj ruki terrorista. Svoimi rukami ona sobiraet to, chto ostalos' ot lyubimogo eyu cheloveka, i, nesya v serdtse bol' strashnoj utrati, idet v temnitsu k prestupniku s Evangeliem, chtobi prostit' ego i privesti ko Hristu s raskayaniem.

Vsya dal'nejshaya ee zhizn' v Rossii stala delom miloserdiya v sluzhenii Bogu i lyudyam. Velikaya knyaginya sobrala sestrichestvo, ustroiv Marfo-Mariinskuyu obitel' i sluzha po primeru dvuh evangel'skih sester vsem obezdolennim i skorbyaschim. Ona vlozhila v eto delo vse svoi sredstva, otdala vse bez ostatka, i sama otdalas' vsya do kontsa. Ee lyubov' k lyudyam vozvraschalas' k nej otvetnoj lyubov'yu lyudej.

Inokinya Varvara, bivshaya pri Velikoj knyagine-matushke vo dni ee trudov, ne pozhelala ostavit' ee i v poslednem podvige - umiraniya. I ona voshitila muchenicheskij venets svoim samootrecheniem i samootdachej.

V tyazhelie myatezhnie dni 17-go goda, kogda rushilis' ustoi biloj Rossii, kogda gotovilis' v litse Gosudarya ubit' russkuyu gosudarstvennost', kogda vse svyatoe podvergalos' poruganiyu, a svyatini Kremlya - obstrelu, Velikaya knyaginya Elisaveta pisala, chto imenno v etot tragicheskij moment ona pochuvstvovala, do kakoj stepeni "Pravoslavnaya Tserkov' yavlyaetsya nastoyaschej Tserkov'yu Gospodnej. Ya ispitala takuyu glubokuyu zhalost' k Rossii i k ee detyam,- pishet ona,- kotorie v nastoyaschee vremya ne znayut, chto tvoryat. Razve eto ne bol'noj rebenok... Hotelos' bi ponesti ego stradaniya, nauchit' ego terpeniyu, pomoch' emu... Svyataya Rossiya ne mozhet pogibnut'. No Velikoj Rossii, uvi, bol'she net".

"Polnost'yu razrushena "Velikaya Rossiya, besstrashnaya i bezukoriznennaya".

I iz razruhi i pepelischa Rossii, iz bolej tselogo naroda, iz beschislennih ee smertej zvuchit glas svyatoj zhertvi, utverzhdayuschij zhizn': "Svyataya Rossiya" i Pravoslavnaya Tserkov', kotoruyu "vrata ada ne odoleyut",- suschestvuet, i suschestvuet bolee , chem kogda bi to ni bilo". Eti slova bili napisani eyu v preddverii mogili.

"Ya... uverena,- prodolzhaet Velikaya knyaginya,- chto Gospod', Kotorij nakazivaet, est' tot zhe Gospod', Kotorij i lyubit". Vot mera ee duhovnogo vozrasta, vot mera ee istoschaniya. Ona uzhe sama dobrovol'no stala zhertvoj, i Gospod' prinyal ee zhertvu za Rossiyu, kotoruyu ona tak lyubila. I ni edinoj bi vlasti ne imeli nad nej eti, nevest' otkuda poyavivshiesya na ee zhiznennom puti lyudi-palachi, esli bi ne bilo dano im svishe. Vseh, kto bil s Velikoj knyaginej Elisavetoj, pobrosali v shahtu zhivimi, krome odnogo, okazavshego soprotivlenie. Oni umerli ne srazu. Esche dolgo slishali mestnie zhiteli Heruvimskuyu pesn', probivayuschuyusya iz-pod zemli. A Velikaya knyaginya i tam, v etoj ih bratskoj mogile, prodolzhala delat' delo Bozhie - golova odnogo iz teh, kto bil s nej, perevyazana bila ee apostol'nikom.

Kogda cherez tri mesyatsa posle smerti muchenikov nashli mesto ih upokoeniya, to uvideli, chto Velikaya knyaginya lezhala na brevenchatom vistupe na glubine pyatnadtsati metrov, s obrazom Spasitelya na grudi, kotorij bil blagoslovlen ej v den' prisoedineniya ee k Pravoslaviyu. Pravedniki vo veki zhivut!

I russkie novomucheniki - eto te, ozhidaemie Vselenskoj Tserkov'yu zhertvi, koi dopolnili chislo ubiennih za Slovo Bozhie.

I kto znaet, skol'ko esche prodlitsya to "maloe" apokalipticheskoe vremya, v koe dozrevaet zemnaya Tserkov' do Suda Bozhiya, kotorij otmstit zhivuschim na zemle za krov' pravednikov?

"Novie strastoterptsi Rossijstii, ispovednicheski poprische zemnoe pretekshii, stradan'mi derznovenie priimshii, molitesya Hristu, vas ukrepivshemu, da i mi, egda najdet na ni ispitaniya chas, muzhestva dar Bozhij vospriimem. Obraz bo este lobizayuschim podvig vash, yako ni skorb', ni tesnota, ni smert' ot lyubve Bozhiya razluchiti vas ne vozmogosha".

A mi, vziraya na siyanie slavi sih Rossijskih muchenikov s nadezhdoj na vozrozhdenie nashej Tserkvi, nashej Rodini - mnogostradal'noj Rossii,- iz glubini svoih veruyuschih serdets vzivaem nine: "Svyatii Novomucheniki i ispovedniki Rossijskii, molite Boga o nas!" Amin'.

Propoved' 31 yanvarya (13 fevralya) 1994 goda

Ssilki na istochniki.

• Pskovo-Pecherskij monastir'. Propovedi o.Ioanna
• Blagotvoritel'nij fond "Predanie" - Pravoslavie i Blagotvoritel'nost'