Slovo Svyatejshego Patriarha Kirilla v prazdnik Sobora novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj v Uspenskom sobore Moskovskogo Kremlya

9 fevralya 2014 goda, v nedelyu o mitare i farisee, prazdnik Sobora novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj, Svyatejshij Patriarh Moskovskij i vseya Rusi Kirill sovershil Bozhestvennuyu liturgiyu v Patriarshem Uspenskom sobore Moskovskogo Kremlya.

Po okonchanii bogosluzheniya Predstoyatel' Russkoj Tserkvi obratilsya k sobravshimsya s Pervosvyatitel'skim slovom.

Vashi Preosvyaschenstva! Vashe Prevoshoditel'stvo, Prezident Respubliki Makedoniya! Dorogie ottsi, bratiya i sestri!

Ya hotel bi vseh vas serdechno privetstvovat' s velikim prazdnikom dlya vsej nashej Tserkvi. Etot prazdnik ustanovlen v chest' novomuchenikov i ispovednikov Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi, imena kotorih mi do sih por do kontsa ne znaem. No i te, o kom mi znaem, ch'i zhitiya nam izvestni, te, kto proslavlen Tserkov'yu, - eto bolee tisyachi chelovek. Eto ogromnoe chislo teh, kto v XX veke ne uboyalsya pojti navstrechu smerti, istyazaniyam, zabveniyu, klevete radi pravdi Bozhiej.

Navernoe, nichto ne mozhet porazit' soznanie nashih sovremennikov tak, kak etot opit, tragicheskij opit nashego naroda, yavivshego tak mnogo muchenikov i ispovednikov. Trudno predstavit', v kakih neveroyatnih usloviyah osuschestvlyalos' eto ispovednichestvo. Chasto lyudej pryamo prinuzhdali otkazat'sya ot veri. Eto bil samij prostoj sluchaj, i absolyutnoe bol'shinstvo govorilo "net". Neredko goniteli srazu prisuzhdali takogo cheloveka k visshej mere nakazaniya, k smertnoj kazni, libo, naoborot, otstupali. No esli b bilo tol'ko tak, kak bilo bi prosto! Esli bi odnim tol'ko otvetom "veruyu" mozhno bilo opredelit' svoe otnoshenie k Bogu, ko Hristu i zapechatlet' etim pravdu Bozhiyu! No vrag bil izoschren, neveroyatno hiter, prekrasno organizovan. Eto otkrivaetsya, v chastnosti, tem, kto imel vozmozhnost' chitat' strashnie protokoli doprosov, sledstvennie dela, gde vse tak zaputano, tak slozhno. Daj takoj rezul'tat doprosa sovremennomu kriminalistu, i on skazhet: "Chelovek, kotorij bil podvergnut doprosu, yavlyalsya vragom" - nastol'ko yuridicheski gramotno sozdavalis' eti strashnie obvineniya. I vse-taki bili te, kto, nesmotrya na vsyu izoschrennost', produmannost', organizovannost' mashini istrebleniya, ostavalis' sposobnimi otvetit' gonitelyu: "Ya so Hristom, i ya Ego ne predayu!"

Kak zhe zadavalis' voprosi, esli pryamih voprosov ne bilo? Voprosi zadavalis' kosvenno: "Kogo esche vi mozhete nazvat'? Kto vmeste s vami v hram hodil? S kem esche vi besedovali na religioznie temi? A chto vam otvetil tot ili inoj chelovek?" - chtobi doprashivaemij nazval imena drugih, k chemu i stremilis' te, kto osuschestvlyal massovie repressii. Neredko oni ubezhdali doprashivaemogo v tom, chto chelovek, protiv kotorogo on ne hochet svidetel'stvovat', na samom dele vse uzhe pro nego rasskazal i nazval ego vragom. Teper', mol, tebe nuzhno prosto otvetit' tem zhe: skazhi, chto i on vrag. I mnogie govorili, no ih uchast' nichem ne otlichalas' ot uchasti teh, kto ne govoril, - mozhet bit', poslednih tol'ko bili bol'she, istyazali bol'she, pitayas' virvat' obvineniya v adres drugih lyudej.

Poetomu smertnaya kazn' v godi repressij sama po sebe ne yavlyaetsya dostatochnim osnovaniem dlya kanonizatsii. V takom sluchae nuzhno bilo bi kanonizirovat' vseh, kto bil repressirovan. Tserkov' ne poshla po etomu puti, i segodnya ona ostanavlivaet vseh teh, kto, zhelaya uvelichit' kolichestvo novomuchenikov v ramkah eparhii ili samoupravlyaemoj Tserkvi, stremitsya idti po etomu legkomu puti: bil kaznen - znachit, svyatoj. A esli etot "svyatoj" v preddverii kazni privel k kazni mnogih drugih? Esli kosvenno na nem krov' drugih?

Imenno etot izoschrennij podhod k doprosam i otlichaet podvig novomuchenikov zemli nashej, Tserkvi nashej v veke XX ot vsego, chto bilo ranee. Potomu chto nikogda ranee chelovek ne postavlyalsya v takuyu slozhnuyu s nravstvennoj tochki zreniya situatsiyu. Nikto ne podvergalsya takomu uhischrennomu davleniyu, kak te, kto prohodil cherez eti zastenki.

Tserkov' nasha nikogda ne kanonizirovala lyudej tol'ko po odnomu priznaku: kaznen - znachit, svyatoj. Znayu, chto i vnutri nashej Tserkvi est' nekotorie, kto schitaet, chto nuzhno maksimal'no uprostit' podhod k kanonizatsii novomuchenikov: esli est' fakt nasil'stvennoj smerti, osobenno cheloveka v sane, znachit, nuzhno ego kanonizirovat'. Eto glubochajshee zabluzhdenie. No kogda v redkih sluchayah nashim issledovatelyam udaetsya prikosnut'sya k tem samim rasstrel'nim delam, k tem samim protokolam doprosov, nuzhno imet' esche nechto, chto mozhet bit' protivopostavleno hitrosti muchitelej. Ved' bili sluchai, kogda lyudi ne sdavalis', kogda oni ni na kogo ne klevetali, kogda oni otkrito ispovedovali veru v Gospoda; no neredko protokoli doprosov sostavlyalis' pomimo ih voli, i pero dlya podpisi davalos', kogda oni uzhe bili lisheni sposobnosti otsenit' tekst i nahodilis' na grani smerti. Poetomu ne vsyakoe samoobolganie i ne vsyakoe lzhesvidetel'stvo na dele yavlyaetsya takovim. Neobhodimo tschatel'noe izuchenie vseh obstoyatel'stv, dlya togo chtobi vinesti okonchatel'noe reshenie i ubedit'sya v tom, chto pered nami dejstvitel'no muchenik i ispovednik Tserkvi Russkoj. I vot takih - bol'she tisyachi chelovek.

Chto eto oznachaet segodnya dlya nas? Lyudi, kotorie v strashnih zastenkah, sokritie ot glaz obschestvennosti, vne vsyakoj svyazi so sredstvami massovoj informatsii, v polnom odinochestve litsom k litsu predstoyali muchitelyam, dejstvitel'no yavlyayut divnij primer stojkosti i svyatosti, i Tserkov' proslavlyaet ih imena. A chto zhe govorili im sledovateli, ih muchiteli? Oni govorili ochen' prosto i yasno: "Svoimi mislyami, svoimi delami, svoimi ubezhdeniyami ti meshaesh' nashemu narodu idti k schast'yu. Mi ne hotim bit' pod igom ekspluatatorov, mi ne hotim trudit'sya na kogo-to. Mi hotim rabotat' dlya sebya, dlya svoej strani. Mi hotim razvivat' obrazovanie, nauku, iskusstvo, a ti svoimi ubezhdeniyami vstaesh' poperek etogo dvizheniya. Posmotri na strojnie ryadi demonstrantov, chto shagayut po Krasnoj ploschadi! Vot tam buduschee, a ti poperek etogo obschego potoka. Soznajsya, chto vse eto nelepo, chto vse eto glupo, chto vse eto ot neobrazovannosti, ot temnoti, ot neznaniya nauki". No mucheniki i ispovedniki ne soglashalis' s etim, a ved' mnogie sredi nih bili lyud'mi visochajshih znanij, visokoj kul'turi i obrazovannosti, i prekrasno ponimali, chto oznachaet podlinnoe dvizhenie chelovechestva vpered.

S etim iskusheniem Tserkov' stalkivaetsya do sih por, dazhe v samih blagopoluchnih stranah, kogda ej govoryat: primite zakoni, kotorie yakobi snimayut puti diskriminatsii s teh ili drugih lyudej. A potom vdrug uznaem, chto rech' idet vovse ne o grazhdanskoj, politicheskoj, ekonomicheskoj ili kul'turnoj diskriminatsii. Rech' idet ob intimnoj zhizni cheloveka - i nam predlagayut grehovnij izvod etoj zhizni opravdat' zakonami. Dazhe u yazichnikov etogo ne bilo, hotya yazicheskoe ponyatie greha ochen' razmitoe.

Tochno tak zhe, kak govorili nashim muchenikam i ispovednikam, i ponine veruyuschim govoryat: "Vi serie lyudi, vi otstali, vi ne znaete, chto takoe demokratiya, vi ne znaete, chto takoe svobodnij vibor. Vi pitaetes' starimi stereotipami, vi meshaete idti vpered". I ved' ochen' mnogie soglashayutsya, kak soglashalis' tam, v zastenkah: "V samom dele, mozhet bit', ya oshibayus'? Mozhet, svoej hristianskoj veroj ya dejstvitel'no meshayu idti vpered? Mozhet, mne luchshe pojti vmeste s tolpoj? Tak zhe marshirovat', kak marshirovali ateisticheskie paradi na Krasnoj ploschadi?"

Vot i segodnya k lyudyam obraschen etot vizov, net nichego novogo. Mi znaem, chto kto-to soblaznyaetsya, nachinaet sebya opravdivat' i drugih soblaznyat'. No est' lyudi, kotorie tverdo stoyat za Bozhiyu pravdu tak, kak ona yavlena i v Vethom, i v Novom Zavete. Bog dal chelovechestvu zakoni, narushenie kotorih vlechet za soboj gibel' chelovecheskoj tsivilizatsii. I esli mi hotim zhit' kak narod, kak obschestvo, kak tsivilizatsiya, mi ne mozhem brosat' vizov Bozhestvennim zakonam chelovecheskogo bitiya. I tem bolee mi ne mozhem za chechevichnuyu pohlebku, za nekoe gipoteticheskoe blagopoluchie otkazivat'sya ot Bozhiej pravdi i idti tuda, kuda poshli, v tom chisle, nashi drognuvshie na doprosah sootechestvenniki, no kuda ne poshli mucheniki i ispovedniki zemli nashej.

Vspominaya podvig muchenikov i ispovednikov, mi molimsya o tom, chto proizoshlo segodnya posle pozdnej Liturgii v kafedral'nom sobore goroda Yuzhno-Sahalinska. V dva chasa po mestnomu vremeni kakoj-to chelovek voshel s ognestrel'nim oruzhiem v hram, ubil monahinyu i odnogo iz prihozhan, kotorij, vidimo, pitalsya ego ostanovit', zatem proizvel esche neskol'ko vistrelov i ranil shesterih chelovek, kotorie sejchas nahodyatsya v bol'nitsah. Neizvestno, chem on rukovodstvovalsya. Mozhet bit', on bil dushevnobol'nim, a mozhet, naslushavshis' vsego togo, chto segodnya mnogie govoryat o Tserkvi, reshil takim obrazom raschistit' nashim sovremennikam put' v svetloe buduschee. Te, kto segodnya pogib, v lyubom sluchae pogibli v hrame Bozhiem. Oni pitalis' ne dat' etomu cheloveku poprat' nashi svyatini. Oni pogibli kak geroi, kak soldati na perednej linii fronta. Mi budem molit'sya za etih lyudej, i segodnya uzhe pomolilis'.

Neprosto razvivaetsya chelovecheskaya istoriya. Kak mnogo protivorechij, zabluzhdenij, trudnostej! Kak ne sbit'sya s puti? Kak ne poteryat' samogo sebya? Kak ne raspyat' svoi printsipi i ideali? Chtobi ostat'sya soboj, nuzhno imet' v rukah putevodnuyu nit'. Etoj nit'yu yavlyaetsya Sam Bog, Kotorij dal nam Svoj Bozhestvennij zakon i skazal prostie slova: esli budete ego ispolnyat', budete imet' zhizn' vechnuyu. Ne prosto blagopoluchie siyuminutnoe - zhizn' vechnuyu budete imet'; i mi verim, chto eto ne pustie slova. I potomu budem derzhat' krepko etu nit', kto bi i kak bi ni virival ee iz ruk - hitrost'yu ili siloj. Mi budem krepko ee derzhat', kak derzhali ee novomucheniki i ispovedniki Tserkvi nashej, ne boyas' nichego, dazhe smerti. Verim, chto tol'ko duhovnoj siloj, molitvoj i pomosch'yu Bozhiej mi smozhem preodolet' mnogie trudnosti, soblazni i goresti, cherez kotorie prohodit sovremennij chelovek, i budem pogruzhat'sya v ponimanie togo, chto s Bogom mi vsegda ostaemsya pobeditelyami. Ya esche raz vseh vas pozdravlyayu s voskresnim dnem, s pamyat'yu novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj. Pust' ih molitvami Gospod' hranit vsyu istoricheskuyu Rus', derzhavu Rossijskuyu i Tserkov' nashu na mnogaya i blagaya leta.