Biografiya protoiereya Vsevoloda Shpillera

Otets Vsevolod bil samim izvestnim nastoyatelem hrama svyatitelya Nikolaya v Kuznetsah, kotorij on vozglavlyal s 1951 po 1984 g.

Vsevolod Dmitrievich Shpiller rodilsya v Kieve v dvoryanskoj sem'e 14 iyulya 1902 g. Ego otets bil dovol'no izvestnim arhitektorom. Vsevolod uchilsya v Kievskom kadetskom korpuse, no ego ne okonchil iz-za nachavshejsya revolyutsii. V kontse oktyabrya 1917 g. on, kak i bol'shinstvo vospitannikov voennih uchilisch, prisoedinivshis' k sohranivshim vernost' prisyage soldatam i ofitseram Tsarskoj armii, uchastvoval v zaschite Kieva ot ukrainskih natsionalistov i otryadov Krasnoj armii. Vo vremya etih boev on bil ranen. V skorom vremeni ego proizveli v ofitseri Dobrovol'cheskoj armii i v prodolzhenie 1918-1920 gg. on uchastvoval v bitvah, ohvativshej Rossiyu Grazhdanskoj vojni. Pri nastuplenii Krasnoj armii v 1921 g. Vsevolod Dmitrievich bil vinuzhden pokinut' Rodinu vmeste s otstupavshimi chastyami Dobrovol'cheskoj armii. Pervonachal'no mestom ego prebivaniya v emigratsii stal Konstantinopol', a zatem Gallipoli. V kontse 1921 g. on pereezzhaet v Bolgariyu. Provedya nekotoroe vremya v skitaniyah v poiskah sluchajnogo zarabotka on v 1927 g. postupaet v Sofijskij universitet, posle okonchaniya kotorogo zhenilsya na Lyudmile Sergeevne Isakovoj v 1934 g. V tom zhe godu on bil rukopolozhen v san diakona, zatem - v san svyaschennika. Otets Vsevolod sluzhil na raznih prihodah v Bolgarii, vtom chisle v hrame Uspeniya Bozhiej Materi v g. Pazardzhik (1934-1944) i v g. Sofiya (1945-1950). Ego duhvnim ottsom v to vremya bil arhiepiskop Serafim (Sobolev). Po ego blagosloveniyu, v 1950 g. o. Vsevolod vozvraschaetsya v Rossiyu, togdashnij SSSR. Posle vozvrascheniya i vstrechi s Patriarhom Aleksiem (Simanskim), on srazu naznachaetsya inspektorom vozrozhdennoj Moskovskoj Duhovnoj Akademii i tselij god zhivet s sem'ej v Sergievom Posade. Ego trudi na etom poprische bili nedolgimi i v 1951 g. on pokidaet steni Akademii. Protoierej Vsevolod poluchaet novoe naznachenie v hram svyatitelya Nikolaya v Kuznetsah, gde on probil nastoyatelem v techenii 33 let s 1951 po 1984 g. Ne imeya kvartiri o. Vsevolod dolgoe vremya s sem'ej zhil v komnatke na kolokol'ne Nikolo-Kuznetskogo hrama, gde sejchas ustroen memorial'nij muzej.

V period nastoyatel'stva v Nikolo-Kuznetskom hrame o. Vsevolod sumel ustroit' v palyaschej pustini sovetskogo ateizma. Imeya ogromnij zhiznennij opit i obladaya glubokimi poznaniyami v bogoslovii i filosofii o. Vsevolod v svoih propovedyah raskrival glubinu i krasotu Pravoslaviya. Ego propovedi privlekali mnozhestvo novih lyudej iskavshih Istinu i nahodivshih ee v slovah mudrogo propovednika. Propovedi o. Vsevoloda zapisivalis' na magnitofon, i plenki rashodilis' po strane.

Izvesten zamechatel'nij sluchaj iz zhizni Nikolo-Kuznetskogo prihoda vo vremena nastoyatel'stva o. Vsevoloda. V 1965 godu pogib v avtokatastrofe starosta hrama i Sovet po delam religij nezamedlitel'no naznachil novogo, kotorij srazu razvernul antireligioznuyu deyatel'nost'. V hram povadilis' hodit' ateisti-agitatori iz ministerstva vneshnej torgovli; roditelej, zhelavshih okrestit' rebenka, zapugivali, zastavlyali pred`yavlyat' vse dokumenti vplot' do voennih biletov, bili ustroeni dazhe proverki dokumentov u molyaschihsya v hrame, nastoyatelyu "rekomendovali" prekratit' propovedi. Otets Vsevolod ne mog mirit'sya s takim polozheniem del i vsyacheski soprotivlyalsya etomu goneniyu. Za protivodejstvie staroste on bil otreshen ot nastoyatel'stva. Novim nastoyatelem naznachili protoiereya Konstantina Mescherskogo, pereshedshego iz obnovlenchestva. V den' svoego vstupleniya v dolzhnost' o. Konstantin sel v taksi i poehal prinimat' nastoyatel'stvo i dela u o. Vsevoloda. Kogda avtomobil' pod`ehal k hramu, to voditel' s uzhasom uvidel, chto passazhir mertv. Posle etogo sluchaya o. Vsevoloda bol'she ne trogali.

V 1970-ie godi ustanavlivaetsya svyaz' i duhovnoe obschenie so startsem o. Pavlom (Troitskim), zhivshim v glubokom zatvore.

Otets Vsevolod vospital takih izvestnih i dorogih dlya nas svyaschennikov, kak o. Aleksandr Kulikov, o. Nikolaj Krechetov, o. Vladimir Vorob'ev, o. Aleksandr Saltikov, o. Valentin Asmus.

Otets Vsevolod skonchalsya v Moskve na 83-m godu svoej zhizni 8 yanvarya 1984 g. na sleduyuschij den' posle Rozhdestva Hristova, v svetlij prazdnik Sobora Presvyatoj Bogoroditsi. On bil pohoronen na Kuz'minskom kladbische v Moskve. Stalo dobroj traditsiej v den' ego pamyati prihozhanam Nikolo-Kuznetskogo hrama i drugih prihodov sobirat'sya na ego mogile i sovershat' pamyatnie panihidi.

Propoved' protoiereya Vsevoloda Shpillera: "Ischite prezhde Tsarstviya Bozhiya..."

Vo imya Ottsa i Sina i Svyatago Duha. Amin'.

Dorogie brat'ya i sestri! Za Iisusom Hristom vsegda shlo mnozhestvo naroda iz mnogih gorodov i selenij, iz Ierusalima i Desyatigradiya, so vseh kontsov Iudei, Galilei i Palestini. Obichno Spasitel' podnimalsya na kakuyu-nibud' vozvishennost' ili goru i ottuda propovedoval. Narod, slushavshij Ego, pitalsya zajti povishe, poblizhe k Spasitelyu, ibo to, chto On govoril, Ego blagovestie, imelo sovershenno osobuyu silu. Uchili narod farisei, knizhniki, nachal'niki, i narod slushal ih, i privik slushat'. Oni govorili umno i o nasuschnih veschah - uchili narod zhit'. No slovo Hrista Spasitelya otlichalos' ot vsego togo, chto privikli slishat' vokrug sebya lyudi togdashnego vremeni. Otlichalos' ono odnim - siloj. On govoril vsegda kak vlast' imeyuschij, i vlast' visshuyu. Vlast' i silu pravdi, pritom pravdi Bozhiej. Eta pravda protivopostavlyalas' vsem ucheniyam i pravilam, kotorim lyudi dolzhni bili sledovat'. Poetomu slovo Ego imelo revolyutsionnuyu silu. Ono dejstvitel'no oprokidivalo vse slozhivshiesya ponyatiya lyudej togo vremeni. Slovo Spasitelya bilo obo vsem, o vsej zhizni, o vsem ee ustrojstve, o tom, chto ploho v nej ili horosho, i reshitel'no vo vsem ono otkrivalo sovershenno novij smisl, menyalo vse slozhivshiesya ponyatiya.

Imenno tak zhe zvuchit i segodnyashnee evangel'skoe chtenie, i mi, tak zhe podnyavshis' na etu malen'kuyu gorku v hrame Gospoda nashego, slushali Ego propoved', chast' Ego ucheniya, izlozhennuyu v segodnyashnem evangel'skom rasskaze. Vi podumajte, kak v te vremena smuscheni bili lyudi, slushavshie Ego, nezavisimo ot togo, prinimali oni Ego slova ili net. I eto ponyatno, ved' Ego propoved' nisprovergala slagavshiesya mnogimi stoletiyami ponyatiya lyudej. No razve to slovo, kotoroe mi segodnya slishali v evangel'skom chtenii, ne oprokidivaet i nashi s vami ponyatiya, - ponyatiya, slagavshiesya tozhe, esli hotite, vekami i tak rasprostranennie i sejchas? Odin prorok govorit o tom vremeni: lyudi sdelali sebe idolov i etim idolam poklonyayutsya, kak Bogu, i poetomu oni ne mogut kak sleduet prinyat' Slovo Bozhie, a prodolzhayut poklonyat'sya svoim bozhkam, svoim idolam, kotorih posadili v svoih serdtsah i dushah. A ved' to zhe samoe proishodit i u nas s vami, bratiya i sestri, poetomu i mi 2000 let spustya posle Spasitelya mnogie Ego slova vosprinimaem s nedoumeniem, ostanavlivaemsya pered nimi, a mnogie iz sovremennih lyudej dazhe govoryat: hristianstvo v istorii ne udalos', - potomu chto smuschayutsya ucheniem Hrista. Net, hristianstvo udalos'! A chto smuschaet? Segodnyashnee evangel'skoe chtenie ochen' horosho govorit, kak ne nado polagat' slishkom mnogo popechenij o hlebe nasuschnom, ob odezhde, o vseh teh blagah tsivilizatsii i kul'turi, kotorie chelovek dobil, k kotorim stremitsya, kotorim poklonyaetsya i klanyaetsya kak bogam, kak idolam. I etih idolov v dushe lyudej tepereshnih takoe zhe mnozhestvo, kak i u togdashnih, mi dazhe ne znaem, gde najti svobodnoe mesto dlya Boga, mesto dlya Boga istinnogo. Da, no kak mozhno ne zabotit'sya o hlebe nasuschnom i bit' podobno ptitsam nebesnim? Kak mozhno ne zabotit'sya ob odezhde, kotoruyu mi nosim? Ob etom vi segodnya slishali. Ob etom govorit Hristos. A Hristos zovet prezhde vsego k pravde, k pravde Tsarstviya Bozhiya, a potom vse ostal'noe. Chto vazhnee dlya nas, dlya ogromnogo mnozhestva lyudej segodnyashnih - pravda Bozhiya ili hleb nasuschnij? Mi nosimsya iz magazina v magazin s nashimi avos'kami, i razve ne eto napolnyaet nashu zhizn' - bol'shuyu chast' nashej zhizni? Razve ne ischem mi prezhde udovol'stvij, a zatem uzhe pravdi Bozhiej? No chto poluchaetsya? Vi posmotrite na nash opit, i mi ubedimsya, chto Spasitel' bil prav, naskol'ko Ego uchenie gluboko i zhiznenno pravil'no. Chem bol'she zabot o hlebe nasuschnom, tem ego men'she. A o pravde Bozhiej i govorit' nechego. V zhizni mi zagnali ee v ugol i ne obraschaem na nee vnimaniya, a mezhdu tem, chem men'she pravdi Bozhiej, tem bol'she gospodstvo material'nih blag, kotorih na samom dele stanovitsya vse men'she. Slova Hrista Spasitelya, skazannie bolee 2000 let tomu nazad, verni i ubeditel'ni i sejchas. Ego uchenie takoe prostoe, no odnovremenno takoe glubokoe i vernoe. Tam, gde est' pravda Bozhiya, tam gorazdo bol'she i material'nih blag. Ved' Spasitel' ne govorit: "ne dobivajtes' etih blag", ved' bez nih zhit' nel'zya - bez odezhdi zhit' nel'zya, bez hleba zhit' nel'zya. On i ne govorit, chto ne nuzhno trudit'sya dlya togo, chtobi imet' nuzhnoe dlya zhizni. No On govorit: "Ischite prezhde pravdi Bozhiej i Tsarstviya Bozhiya!" A ved' mi prezhde ischem, chem bi napolnit' nashu avos'ku, kakoj bi kostyumchik podobrat' na sebya, mi prezhde stremimsya k udovol'stviyam v zhizni, chem k pravde Bozhiej. A Spasitel' tol'ko odno i govorit: "Ischite prezhde Tsarstva Bozhiya, pravdi Bozhiej i vse ostal'noe vam prilozhitsya", - potomu chto Bog znaet, chto vam nuzhno, i pomozhet vashemu trudu, v kotorom vi trudites', dlya togo chtobi imet' neobhodimuyu material'nuyu osnovu zhizni. No prezhde ischite pravdi Bozhiej, prezhde ischite Boga, a potom vse prilozhitsya vam.

Vot na eto i hristiane, i neveruyuschie lyudi ne obraschayut vnimaniya - na slovo "prezhde". Ves' smisl propovedi Hristovoj o zhizni: zhizni na zemle, zhizni cheloveka v Boge, zhizni cheloveka takoj, kakoj ona dolzhna bit', dlya togo chtobi chelovek bil chelovekom. Smisl etogo zaklyuchaetsya imenno v tom, chto nel'zya prezhde vsego iskat' togo, chego mi ischem, i poklonyat'sya vsemu tomu, chemu poklonyaemsya, kak idolam, kotorih vnesli v svoyu dushu, v svoyu vnutrennyuyu zhizn'. Nuzhno vse, i vse trebuet truda, no etot trud budet blagosloven i plodotvoren tol'ko togda, kogda prezhde budem iskat' pravdi Tsarstva Bozhiya, a ne inache. A chto takoe pravda Tsarstva Bozhiya, kotoruyu nuzhno iskat' prezhde vsego? Eto - lyubov'! Bog est' lyubov', i chelovek soobrazen Bogu, poetomu on est' v suschnosti glubinnoj svoej tozhe lyubov', i dolzhen zhit' lyubov'yu,- lyubov'yu k lyudyam, tol'ko togda pravda budet osuschestvlyat'sya v ego zhizni. Puti, veduschie k pretvoreniyu pravdi Bozhiej na zemle, - eto prezhde vsego puti bor'bi so strastyami. Mi pugaemsya etoj bor'bi, mi ee boimsya, boimsya teh stradanij, kotorimi strazhdet, dejstvitel'no strazhdet, kazhdij boryuschijsya so strastyami sebeugozhdeniya. Mi tak privikli k etomu sebeugozhdeniyu, k iskaniyu i napolneniyu nashej zhizni prezhde vsego material'nimi blagami, chto, otkazivayas' ot chego-to, mi stradaem i boimsya etih stradanij. No imenno eti stradaniya vedut k pravde, imenno oni vedut k svetu, kotorim napolnyaetsya zhizn', kogda chelovek lyubit, po-nastoyaschemu lyubit, lyubit Boga, lyubit blizhnego svoego i ischet pravdu i zhizn' v pravde, v istine, a ne v toj lzhi, kotoroj napolnena chelovecheskaya zhizn', osobenno nashego veka, osobenno nashih dnej vsyudu - vo vsem mire.

Budem pochasche vspominat' segodnyashnee evangel'skoe chtenie, v kotorom Spasitel' govorit: "Ischite prezhde Tsarstviya Bozhiya, i vse ostal'noe, vse nuzhnoe prilozhitsya vam". Amin'. 1977 g.

Ssilki na materiali