Svyaschennomuchenik Andronik (Nikol'skij).
Pasha Hristova
i sovremennij gnev Bozhij.
|
|---|
 S
detstva privikli mi radostno privetstvovat' drug druga vo
dni svetloj Pashi Hristovoj. I ne stol'ko ot obichnogo prilichiya
i zavedennogo obichaya, skol'ko ot izbitka serdtsa. Takova radost'
svetonosnogo Voskreseniya Hristova i takovo tainstvo etogo spasitel'nogo
prazdnika prazdnikov, chto dazhe i oslabevshie v vere hristiane
i otstavshie ot tserkovnogo bogosluzheniya lyudi, pomimo svoej
voli, perezhivayut neobichnie svyatie chuvstva v svoem serdtse. Prihodilos'
bivat' v pashal'nie dni za granitsej i sredi rossijskih
svetskih lyudej, i sredi inorodnih pravoslavnih hristian. I tam
odinakovo i te i drugie polni pashal'noj nezemnoj radosti i obschego
svyatogo nastroeniya, kotoroe, kak luch nezrimogo sveta, skrashivaet
ih obichno chisto mirskuyu zhizn' i sutoloku.
Tak ispolnyaet Spasitel' Svoe obeschanie apostolam, skorbevshim pered Ego krestnoj smert'yu: vi teper' imeete pechal'; no Ya uvizhu vas opyat', i vozraduetsya serdtse vashe, i radosti vashej nikto ne otnimet u vas (In. 16, 22). Ibo voskres Hristos - i poprana smert', istreblena vsyakaya skorb'. Mi, nichtozhnie sozdaniya Bozhii, - svoi Emu. Nashe estestvo, vzyatoe Im v obschenie Ego Bozhestva, voskreslo v Nem, - voskresnet i v nas. On obozhil nashe estestvo, obeschal i nas obozhit', esli prebudem v Ego lyubvi. Otsyuda vse visokoe i svyatoe, na chto sposoben sdelat'sya chelovek, vozrozhdennij veroj vo Hrista Voskresshego. I eta radost' pashal'naya bol'she, chem kakaya inaya radost', ischet nepremenno izlit'sya na drugih, podvigaya vseh radovat' drug druga, lyubit' drug druga, pomogat' drug drugu. Ibo Edinij Hristos dlya vseh svoj i vseh i kazhdogo Sebe usvoil. V samom dele, kto ne ispitival v sii dni pashal'nie togo chuvstva, kotoroe so vsemi srodnyaet do samoj nezhnoj lyubvi, kakoj ne bivaet i mezhdu rodnimi po krovi! Tak vo Hriste i chuzhie delayutsya svoimi i rodnimi. Togda sbivaetsya drevnee prorechenie Isaii proroka: narodi perekuyut mechi svoi na orala, i kop'ya svoi - na serpi: ne podnimet narod na narod mecha, i ne budut bolee uchit'sya voevat' (Is. 2, 4). Togda volk budet zhit' vmeste s yagnenkom, i bars budet lezhat' vmeste s kozlenkom... I mladenets budet igrat' nad noroyu aspida, i ditya protyanet ruku svoyu na gnezdo zmei. Ne budut delat' zla i vreda na vsej svyatoj gore Moej, ibo zemlya budet napolnena vedeniem Gospoda, kak vodi napolnyayut more (Is.11, 6-9). Takomu bi nastroeniyu podobalo bit' u hristian ne tol'ko v pashal'nie dni vseobschego mira i radosti, no vsegda. Ibo hristianin tol'ko veroj v Voskresshego i zhit' dolzhen. Poetomu u lyubyaschih Hrista i trudyaschihsya dlya Nego voistinu pashal'noe i vsegda nastroenie na dushe. Prepodobnij Serafim Sarovskij vo vsyakoe vremya goda so vsemi prihodyaschimi k nemu hristosovalsya i vseh neizmenno "radost'yu" imenoval. Sam on v svoem podvige tol'ko i dishal, i vozmogal veroj v Voskresshego; radost'yu o Nem polna bila dusha ego, prosvetlyavshayasya svetom Hristovim. Eto zhe samoe ot nego estestvenno izlivalos' i na drugih. Samo litso ego dishalo radost'yu i vostorgom. Bez napryazheniya, sovershenno estestvenno peredaval on etu svoyu radost' i drugim. Ne ot prazdnosti uedinennoj zhizni eto bilo u prep. Serafima. Ego zhizn' bila polna neprestannih trudov i podvigov telesnih i duhovnih. Krome togo, postoyanno prihodil k nemu narod so vseh storon, chto trebovalo bol'shogo vnimaniya i truda do samozabveniya. I, odnako, nichto ne narushalo ego dushevnogo mira, ne otgonyalo iz ego serdtsa radosti o Gospode i nichto ne meshalo izlivat' etu radost' i drugim. Takova sila Hrista, obeschavshego po Svoem Voskresenii dat' Svoyu radost', kotoroj nikto no voshitit ot veruyuschih v Nego i zhivuschih Im. Itak, sej den', egozhe sotvori Gospod', vozraduemsya i vozveselimsya v on'! I ot svoego sobstvennogo serdtsa vse mi svidetel'stvuem, chto eto tak i est'. No, odnako, u nas greshnih ne dolee, kak tol'ko v sii pashal'nie dni. A potom vse kuda-to nezametno ischezaet, i mir dushevnij opyat' ne prochen, i zhizn' tak tuskla i nepostoyanna v svoej neizbezhnoj suetnosti. I opyat' te zhe strasti i nesoglasiya mezhdu lyud'mi, kotorie vchera tol'ko tak tainstvenno i chudno pochuvstvovali sebya brat'yami. Tak - ne sumeyut i na neskol'ko dnej lyudi uderzhat' Hrista posredi sebya. I uhodit Hristos, ibo lyudi i sami zabivayut Ego, kak svoego svetlogo Gostya, ostavlyayut Ego odinokim, sami tozhe raz`edinyayas' mezhdu soboj do vrazhdi i nenavisti. Osobenno eto voschuvstvuem mi nine, kogda i sredi pashal'noj radosti misl'yu svoej budem perenosit'sya v okopi i v transhei k nashim chudo-bogatiryam - brat'yam-voinam. Da, to, chto teper' sovershaetsya tam na pole brani, est' voistinu vrazheskoe nadrugatel'stvo nad Hristom Voskresshim i radost' vsemu miru Darovavshim. Zabili lyudi svetlie i visokie zaveti Hrista; prezreli tu vechnuyu zhizn', kotoruyu prines Svoim Krestom i Voskreseniem nam Spasitel'. Pogruzilis' isklyuchitel'no v zemnie zaboti i popecheniya. Chrevo s ego mnogorazlichnimi trebovaniyami nenasitnimi sdelalos' bogom lyudej. A Boga Spasa svoego, s Ego duhovnimi radostyami o vechnoj zhizni, pozabili krepko. Malo etogo, nachalas' pryamaya vrazhda na Boga, gonenie na vse, chto govorit o Nem i zovet k Nemu. Lyudi, v gospodstvuyuschem svoem nastroenii, provozglashayut svoj um ili samih sebya bogami v etom mire, propoveduya i na dele ispoveduya sverhchelovechestvo i chelovekobozhestvo. Gospodstvuyuschee napravlenie nashego veka ne za Hrista, a protiv Hrista ili za Antihrista. Hristos u bol'shinstva derzhitsya razve tol'ko kak perezhitok ili predrassudok, ot kotorogo vse esche nikak ne mogut vpolne otdelat'sya. No vovse net togo, chtobi Hristos s Ego Evangeliem o vechnoj zhizni bil gospodstvuyuschim napravleniem zhizni chelovecheskoj, osveschayuschim ee i smisl ej pridayuschim. Tak eto v lichnoj zhizni bol'shinstva, tak v raznih obschestvennih uchrezhdeniyah i sobraniyah, tak v torgovle i v prochih predpriyatiyah, tak i v sem'e. No vozmechtavshee o sebe chelovechestvo samo sebe i yamu virilo. Tam, gde vsyakij mislit sebya chelovekobogom, tam ne mozhet suschestvovat' drugogo chelovekoboga, - im tesno. I razgorelis' strasti, zloba i vrazhda mezhdu lyud'mi i narodami. I kak v drevnyuyu poru smeshal Gospod' yaziki vozgordivshihsya lyudej i rasseyal ih po vsej zemle (Bit. 11 gl.), tak i teper' popustil Gospod' strashnuyu bratoubijstvennuyu vojnu. Popustil Gospod' eto kak samoe groznoe na zemle ispitanie. Pust' razgordivshiesya i vosstavshie na Boga narodi sami istreblyayut drug druga, chtobi uvideli vsyu nizost' svoej hvastlivoj zhizni bez Boga, chtobi uvideli tu bezdnu samoistrebleniya, k kotoroj privodit ih vrazhda na Boga. I do teh por prodolzhitsya eta bratoubijstvennaya bojnya, poka Gospod' ne uvidit smireniya i raskayaniya narodov pered Bozhestvennoj Ego Desnitsej. Kogda esli ne vse vrazhduyuschie narodi, to, po krajnej mere, odin iz nih vsem svoim suschestvom, kak drevnie Ninevityane, priznayut i ispoveduyut nad soboj Bozhie Promishlenie i vveryat sebya Emu, - togda prekratit Gospod' gnev Svoj i zapretit Angelu smerti istreblyat' narodi. Esli zhe etogo raskayaniya vsenarodnogo pered Bogom ne proyavitsya i, odnako, vojna okonchitsya, to eto yavnij priznak, chto Gospod' otstupaetsya ot nas i ostavlyaet nas samim sebe na postepennoe samoistreblenie i pogibel', kotoraya povedet k skorejshemu prishestviyu poslednego vraga Bozhiya - Antihrista, a za nim i ko vtoromu prishestviyu Hrista na strashnij vseobschij sud. Otsyuda vozvedem svoi mislennie ochi na to, chto teper' sovershaetsya v nas samih i vo vsem nashem rodnom narode. Pravda, chudesno, maniem Bozhiim, mi pererodilis' s togo dnya, kogda po prizivu nashego pravednogo Tsarya poshli na zaschitu mladshih brat'ev nashih ot nemetskogo varvarskogo istrebleniya. Eto pererozhdenie vse mi perezhivaem, chuvstvuem i vidim, - govorit' o nem net nuzhdi. No razve odnovremenno zametno vozrozhdenie i nashej dushi narodnoj, i nashej narodnoj zhizni? Razve est' priznaki togo, chtobi mi, kak edinij narod, porivom vsej sobornoj narodnoj dushi priznali i ispovedali Boga nad nami, Ego Bozhestvennoe voditel'stvo vo vsej nashej zhizni, rukovodstvuemoj k vechnoj zhizni za grobom? Etogo net i net. Konechno, zastignutie lichnim gorem kayutsya, molyatsya, pripadayut k Bogu. No obschee techenie zhizni, s ee gospodstvuyuschimi zabotami i popecheniyami, ostaetsya prezhnee, ne k Bogu veduschee. Vozrozhdeniya dushi narodnoj, prekloneniya naroda, kak odnogo sobornogo cheloveka, pered Bogom Vsesil'nim -etogo net i net. Vot i l'etsya krov' chelovecheskaya vo iskuplenie nashih prestuplenij pered poteryannim nami Bogom, i budet ona lit'sya do vremeni, opredelennogo Gospodom. No, brat'ya i sestri o Gospode, v nashej vlasti priblizit' eto vremya, sokratit' srok Bozh'ego popuscheniya. Pust' vsyakij sam dlya sebya ob`yavit i priznaet Voskresshego Hrista svoej radost'yu i zhizn'yu. Pust' vsyakij preklonitsya pered Nim, kak pered vladikoj svoej sobstvennoj zhizni. Utverdivshis' zhe v etom, pust', podobno Zhenam Mironositsam, vsem vozveschaet o Hriste Voskresshem dlya vseh i vsyakogo, pust' vseh zovet k toj zhe vere vo Hrista Vsederzhitelya, pust' vseh zovet smirit'sya pered Nim i predat'sya Emu, ugotovlyaya sebya dlya vechnoj zhizni v Tsarstvii Bozhiem. Tak, ot odnogo k drugomu peredavayas', eto svetloe nastroenie voskresnoj radosti ohvatit ves' narod, i vse, kak odin chelovek, preklonyatsya pered Bogom i budut sluzhit' Emu Edinomu. I umilostivitsya Gospod', polozhit konets smerti chelovecheskoj i cherez nash zhe narod privedet v veru i vse drugie narodi mira sego. I nachnetsya to zolotoe vremya, o kotorom prorochestvoval Isaiya prorok vishe. K etomu zovet nas Bog Svoim Promishleniem, - chtobi mi besstrashno i derznovenno, podobno Zhenam Mironositsam, vsem vozveschali: "Hristos voskrese! Voistinu Hristos voskrese!" |
|
Perm'. Pasha 1915 goda, mart Tvoreniya. Propovedi, obrascheniya, poslaniya. Svyaschennomuchenik Andronik (Nikol'skij), arhiepiskop Permskij Kniga II. Tver', "Bulat", 2004, s. 221-226. Pravoslavnij portal "Trezvenie" |