Hristos` Voskrese!
a, on` voskres` v` radost' uchenikam i miru, On` voskres`, nesmotrya na zlobu vragov`,
uzhe torzhestvovavshih` nad` Nim` pobdu, nesmotrya na ohranu rimskoj strazhi, nesmotrya na t'mu
ohvativshej Ego grob` nochi! Smert' ne uderzhala v` svoih` ob`yatiyah` Nachal'nika zhizni, ad`
vstrtil` v` Nem` svoego Razrushitelya.
On` voskres, - i kak` gibnet` t'ma pred` luchami voshodyaschago svtila, vse odushevlyayuschago
i ozhivlyayuschago, kak` bzhit nochnoj holod` pred` teplom` solntsa, tak` gibnet` pred` vst'yu
voskreseniya vsyakoe uninie i vsyakie strahi; On` - voskres` - i vselil` etim` v mir` takuyu radost',
bodrost' vru i zhizn', chto pred` nimi pomerkla oblast' samoj smerti, i suschii vo grobah` okazalis'
zhivimi! Yako ischezaet` dim`, yako taet` vosk` ot` litsa ognya, tak` ischezayut` iz` dushi, vruschej
v` voskresenie, posldniya somnniya, bgut` kolebaniya i vsyakiya popitki vraga istini poselit' v nej
smertniya tni nedovriya k dobru i pravd, nevriya v` ih` okonchatel'nuyu pobdu nad` mirom`
zlobi i lukavtstva.
On` voskres... O, chudnaya, vseozhivlyayushaya vst'! O, svyataya, divnaya, vseradostnaya noch'
voskreseniya! V` volnah` zhitejskoj sueti, kogda smotrish' na tebya izdali, ti kazhesh'sya obiknovennoyu
v` sred drugih` nochej goda. No prishla ti, svtozarnaya, no zagovorila soim` vlastnim yazikom`,
zaglyanula v` dushu, - i vse osvtila, vsm zavladla v` glubinah` serdtsa, i ne ujdet` ot` tvoego
vozvishayuschago i obayatel'nago vozdjstviya samaya zacherstvvshaya v nevrii dusha! Nedarom` poeti
vsh` vremen` i narodov` slozhili v chest' Voskreseniya Hristova divniya psni; nedarom` odin` iz`
titanov` nashej russkoj misli, Θ. Dostoevskij, priznaetsya, chto v` etu noch' voskreseniya on` vpervie
posl goryachego spora s` ateistom`, pri pervom` udar kolokola k` pashal'noj zautren, "real'no
opoznal` Boga"...
Konechno, prijti k etomu dano ne vsyakomu. Tol'ko dtstvo, s` ego neposredstvennoyu vroyu
i svzhest'yu chuvstv`, vidit`, kak` v etot` den' solntse na neb igraet` i perelivaetsya, da narod`,
etot` velikij rebenok` vri, znaet` v` nepokolebimom` ubzhdenii, chto vrata raya v eti dni ne
zatvoryayutsya i dushi umershih` v` chudnij prazdnik` Pashi v` nebesnom` polet v gorniya blazhenniya
obiteli ne vstrchayut seb nikakoj preponi.
No chm` dal'she zhivesh', chm` bole vdumchivo otnosish'sya k okruzhayuschemu, chm` shire opit`,
ton'she sovst' i blizhe posldnyaya neizbzhnaya gran' bitiya, - tm` bole chuvstvuesh' vsyu neizmrimuyu
glubinu istini voskreseniya, imenno v nem` takzhe kak` bi "real'no opoznaesh' Boga"... Zhizn' polna
protivorchij, zlo torzhestvuet` tak` chasto i tak` naglo, chuvstvo sobstvennago bezsiliya tak` tyazhko,
smert' tak` neizbzhna i uzhasna: kuda ukrit'sya ot` vsego etogo, gd najti bodrost' i radost'? V`
voskresenii nashego Bozhestvennago Uchitelya! Voistinu, On` voskres` i po stradanii Svoem` zhivim`
yavil` Sebya uchenikam` Svoim`. Chto bilo bi, esli bi On` ne voskres`? Togda Pilat`, i Iuda, i Anna
s` Kaiafoyu, i lzhesvidteli, i ozvrlaya tolpa, i zavistlivie knizhniki, - vs bi oni bili
hozyaevami mira i bili bi opravdani surovoyu pravdoyu zhizni. No On` vse-taki voskres`, dokazal`
Svoe Bozhestvo, opravdal` Svoe iskupitel'noe dlo, vostorzhestvoval` nad` zlom` vo vsej ego
sovokupnosti, umertviv` samu smert', - eto zlo korennoe i samoe strashnoe. Kto vruet` v` Nego,-
a kak` v` Nego ne vrovat'? - tot` iz` ust` Ego v` Evangelii osobenno chasto slishit` nastojchivoe,
bez` kontsa povtoryaemoe slovo: vo Mn ti imesh' zhizn' vchnuyu. Itak`, pust' torzhestvuet` inogda
zlo, l'etsya krov' nevinnaya, podnimaet` golovu Iudino okayanstvo; pust' mir polon` nesovershenstva
i protivorchij, pust' chelovk` narushaet` nravstvennuyu garmoniyu mira grhom` i padeniyami: On`
vse-taki voskres`, nash` Uchitel' i Gospod', On` smert' popral`, On` dal` zalog` i nadezhdu na
okonchatel'noe torzhestvo Pravdi vchnoj. On` i zhivim i mertvim` vozvstil` o spasenii ot zla. Da,
i mertvim`: ibo s` Ego voskreseniem` mertvago net` ni edinago v` grob i "zhizn' zhitel'stvuet`"
vo vsem` neob`yatnom` Bozh'em` tvorenii!
Kak` zhe ne radovat'sya Ego vozstaniyu? Nebu i zeml nesetsya nin otradnij blagovst`, tak`
horosho v` eti dni simvoliziruemij tslodnevnim` zvonom` v hramah`. Hristos` voskrese! - tak`
govorit` miru, kak` zhivoj, etot` mdnij golos`.
Donesetsya li on` do vas`, nashi dorogiya brat'ya-voini, hranyaschie mir` nash`? Ili vi vstrtite i
v` etot` svyatoj den' prazdnika kovarnogo vraga, velikie trud`, opasnost', muki i smert'? O, s` vami,
s` vami, dorogie, v etot` den' vsya nasha Rossiya vo glav s` Tsarem`, i vsya Tserkov', siyayuschaya i radostnaya
vroyu v` Voskresshago i smert' Popravshago! Gd bi vi ni bili, chto bi s` vami ni sluchilos' - i v`
otradnoj zhizni i v` gerojskoj smerti, i po tu storonu mogili shlet` vam` privt` svyataya rodina:
Hristos voskrese! Pobeditel' ada i smerti gryadet` k` yazicheskomu Vostoku, sdyaschemu vo t'm i sni
smertnoj. Vi yavlyaetes' Ego druzhinoyu, ostaivaivayuscheyu zhertvami i krov'yu Ego dostoyanie. Skoro li
zabrezzhit` tam` vra v` Voskresshago? No slovo ego ne projdet mimo: budet propovedano Evangelie Ego
Tsarstviya vo svidtel'stvo vsm` narodam`, i vsya zemlya poklonitsya Emu, poklonitsya imeni Ego vsyakoe
kolno zemnorodnih`! I togda vs drug` druga obimem`, rtsem`: bratie, i nenavidyaschim` prostim` vsya
voskreseniem`... Svershitsya li eto chudo nravstvennago pererozhdeniya mira? Chtobi otvetit' na etot`
vopros`, nado dat' vopros` drugoj; dumalos' li bguschim` k` Mertvetsu v` tsvtuschij sad` Iosifa
mironositsam` i robkim` apostolam`, dumalos' li unilim` putnikam` emmausskim`, zaplakannimi
glazami ne uznavshim` Voskresshago Uchitelya,- dumalos' li im`, chto vruyuschih` v Voskresshago na zeml
budet` stol'ko, skol'ko mi ih` vidim` teper'?
Ne dumalos' umom`, no yasno glasilos' v serdts Duhom` Bozhiim`.
Sokriti ot` vkov` i rodov` tajni Bozhii. No odna tajna otkrita: dobro pobdit` zlo i Gospod'
polozhit` vragov` Hrista v` podnozhie Ego...
Ibo Hristos voskrese, voistinu voskrese!
Amin'.
|