Simon (Ivanovskij Semen Vasil'evich) 
    Familiya Ivanovskij 
    God rozhdeniya 1888 
    Den' rozhdeniya 1 
    Mesyats rozhdeniya 2 
    Mesto rozhdeniya Orlovskaya gub., Novosil'skij u., s.Kamenka 
    arhiepiskop 
    Bil mladshim (sed'mim) sinom v mnogodetnoj sem'e svyaschennika Vasiliya Ivanovskogo
    i ego zheni Evdokii.
    Zakonchil tserkovno-prihodskuyu shkolu
    Fotografii[1] [2] [3] [4] [5] PERIODI ZhIZNI[do 1920g.] [1920-1924gg.] [1924-1941gg.] [1941-1954gg.] [1954-1966gg.]
      Obrazovanie
        Efremovskoe duhovnoe uchilische
        Posle okonchaniya Efremovskogo duhovnogo uchilischa postupil v Tul'skuyu Duhovnuyu Seminariyu,
        kotoruyu ranee okonchili ego starshie brat'ya, uzhe stavshie svyaschennikami v selah Novosil'skogo uezda
        Tul'skaya Duhovnaya Seminariya
        Moskovskaya Duhovnaya Akademiya
        God postupleniya 1908 
        God okonchaniya 1912 
        kandidat bogosloviya 
        Posle okonchaniya seminarii bil zachislen na 1 kurs Moskovskoj Duhovnoj Akademii,
        Uchas' v Akademii, na vsyu zhizn' podruzhilsya s odnokursnikom Sergeem Saharovim
        (v buduschem — episkop Afanasij, odin iz vidayuschihsya ierarhov Russkoj Pravoslavnoj
        Tserkvi).
        V 1912g. Semen Vasil'evich Ivanovskij okonchil MDA so zvaniem kandidata bogosloviya
      Rukopolozhenie
        monah 
        Simon 
        1912 
        Den' 8 
        Mesyats 6 
        Mesto Moskovskaya gub., g.Sergiev Posad, Paraklitskij skit Troitse-Sergievoj Lavri 
        ierodiakon 
        1912 
        Den' 16 
        Mesyats 6 
        ieromonah 
        1912 
        Den' 17 
        Mesyats 6 
      Sluzhenie
        Arhangel'skaya gub., Kemskij u., Spaso-Preobrazhenskij Solovetskij stavropigial'nij muzhskoj monastir' 
        ieromonah 
        Dolzhnost' zaveduyuschij bratskoj bogoslovskoj shkoloj 
        God nachala 1912 
        Den' nachala 1 
        Mesyats nachala 9 
        God okonchaniya 1913 
        1 sentyabrya 1912g. on poluchil svoe pervoe naznachenie — zaveduyuschim bratskoj
        bogoslovskoj shkoloj Solovetskogo monastirya, kotoroe, pri ego slabom zdorov'e
        prodolzhalos' ne bolee polugoda.
        Po dannim [2], s 7 sentyabrya 1912g. on bil pomoschnikom smotritelya Irkutskogo
        duhovnogo uchilischa.
        28 avgusta 1913g. on poluchil novoe naznachenie — pomoschnikom smotritelya Kremenetskogo duhovnogo
        uchilischa
        Volinskaya gub., g.Kremenets, Kremenetskoe duhovnoe uchilische 
        ieromonah 
        Dolzhnost' pomoschnik smotritelya duhovnogo uchilischa 
        God nachala 1913 
        Den' nachala 28 
        Mesyats nachala 8 
        God okonchaniya 1915 
        Mesyats okonchaniya 2 
        Za dva goda sluzhbi ostavil po sebe dobruyu pamyat' i vstretil nachalo Pervoj Mirovoj
        vojni.
        24 oktyabrya 1913g. on bil nagrazhden nabedrennikom.
        V fevrale 1915g. s priblizheniem fronta uchilische bilo evakuirovano v g.Sumi
        Har'kovskaya gub., g.Sumi, Sumskoe duhovnoe uchilische 
        ieromonah 
        Dolzhnost' pomoschnik smotritelya duhovnogo uchilischa 
        God nachala 1915 
        Mesyats nachala 2 
        God okonchaniya 1916 
        Den' okonchaniya 25 
        Mesyats okonchaniya 5 
        6 maya 1916g. ieromonah Simon za samootverzhennuyu deyatel'nost' vo vremya evakuatsii
        bil nagrazhden zolotim napersnim krestom i prinyal reshenie posluzhit' Otechestvu
        na fronte
        Tsarskaya Armiya, Yugo-Zapadnij front 
        ieromonah 
        Dolzhnost' polkovoj svyaschennik 
        God nachala 1916 
        Den' nachala 25 
        Mesyats nachala 5 
        God okonchaniya 1916 
        Den' okonchaniya 2 
        Mesyats okonchaniya 9 
        25 maya 1916g. ieromonah Simon bil zachislen v shtat 140 Zarajskogo pehotnogo polka
        polkovim svyaschennikom.
        Vo vremya zhestokih boev Brusilovskogo napravleniya Yugo-Zapadnogo fronta za lichnuyu
        hrabrost' ieromonah Simon bil nagrazhden ot svetskoj vlasti ordenom sv.Vladimira
        4 stepeni s mechami
        Har'kovskaya gub., g.Sumi, Sumskoe duhovnoe uchilische 
        ieromonah 
        Dolzhnost' pomoschnik smotritelya 
        God nachala 1916 
        Den' nachala 2 
        Mesyats nachala 9 
        God okonchaniya 1919 
        2 sentyabrya 1916g. ieromonah Simon bil pereveden na dolzhnost' pomoschnika smotritelya
        Sumskogo duhovnogo uchilischa, gde on vstretil revolyutsiyu.
        V 1917g. ieromonah Simon pribil na moskovskij s`ezd monashestvuyuschego duhovenstva,
        ostavayas' na pozitsiyah patriotizma i gosudarstvennosti.
        Letom 1919g. Sumi zanyali chasti Dobrovol'cheskoj Beloj Armii generala A.I.Denikina,
        vozglavlyavshego Vooruzhennie sili Yuga Rossii.
        Vskore sumskoe duhovenstvo, a vmeste s nim ieromonah Simon, evakuirovalis'
        vmeste s chastyami Beloj Armii A.I.Denikina v Har'kov
        Har'kov, duhovnoe uchilische 
        ieromonah 
        Dolzhnost' pomoschnik smotritelya 
        God nachala 1919 
        God okonchaniya 1919 
        Mesyats okonchaniya 12 
        Tavricheskaya gub. (Krim) 
        ieromonah 
        God nachala 1919 
        Mesyats nachala 12 
        God okonchaniya 1920 
        V nachale dekabrya 1919g. ieromonah Simon evakuirovalsya vmeste s Beloj Armii v Krim
        Tavricheskaya gub., g.Sevastopol', Hersonesskij Svyato-Vladimirskij monastir' 
        ieromonah 
        God nachala 1920 
        Mesyats nachala 2 
        God okonchaniya 1920 
        V fevrale 1920g. ieromonah Simon pereehal na postoyannoe mesto zhitel'stva
        v Hersonesskij monastir' g.Sevastopolya.
        Vesnoj 1920g. nachalis' aktivnie dejstviya grazhdanskoj vojni.
        Episkop Sevastopol'skij Veniamin (Fedchenkov) lichno predlozhil o.Simonu vernut'sya
        v stroj voennim svyaschennikom
        Krim, Belaya armiya generala P.N.Vrangelya 
        ieromonah 
        Dolzhnost' voennij propovednik Beloj Armii 
        God nachala 1920 
        Den' nachala 1 
        Mesyats nachala 4 
        God okonchaniya 1920 
        Den' okonchaniya 24 
        Mesyats okonchaniya 4 
        1 aprelya 1920g. o.Simon bil naznachen voennim propovednikom Beloj Armii generala
        P.N.Vrangelya (soglasno tabelyu o rangah Beloj Armii etot chin sootvetstvoval
        dolzhnosti komandira batal'ona)
      Nagradi
        nabedrennik 
        God nagrazhdeniya 1913 
        Den' 24 
        Mesyats 10 
        zolotoj napersnij krest 
        God nagrazhdeniya 1916 
        Den' 6 
        Mesyats 5 
        orden sv.kn.Vladimira 4 stepeni s mechami 
        God nagrazhdeniya 1916 
        Den' 25 
        Mesyats 5 
      Rukopolozhenie
        arhimandrit 
        1920 
        Den' 24 
        Mesyats 4 
        Kto rukopolozhil Visshee Tserkovnoe Upravlenie Yuga Rossii 
        24 aprelya 1920g. Visshee Tserkovnoe Upravlenie Yuga Rossii vozvelo o.Simona
        za userdnuyu sluzhbu v san arhimandrita
      Sluzhenie
        Krim, Belaya armiya generala P.N.Vrangelya 
        arhimandrit 
        Dolzhnost' voennij propovednik Beloj Armii 
        God nachala 1920 
        Den' nachala 24 
        Mesyats nachala 4 
        God okonchaniya 1920 
        Den' okonchaniya 11 
        Mesyats okonchaniya 11 
        11 noyabrya 1920g. posle razgroma Beloj Armii pod Perekopom i vseobschej evakuatsii,
        ob`yavlennoj generalom P.N.Vrangelem, arhimandrit Simon otplil v Konstantinopol'
        Turtsiya, g.Konstantinopol', Belaya Armiya, tserkvi voennih gospitalej 
        arhimandrit 
        God nachala 1920 
        Den' nachala 11 
        Mesyats nachala 11 
        God okonchaniya 1921 
        Den' okonchaniya 7 
        Mesyats okonchaniya 3 
        V Konstantinopole arhimandrit Simon rabotal v voennih gospitalyah Beloj Armii
        Serbiya, Timokskaya eparhiya, monastir' Vratna 
        arhimandrit 
        God nachala 1921 
        Den' nachala 7 
        Mesyats nachala 3 
        God okonchaniya 1921 
        K vesne 1921g., kogda bol'shaya chast' russkih emigrantov pokinula turetskuyu zemlyu
        i perebralas' v Evropu, glavnim obrazom v Yugoslaviyu, Bolgariyu i Frantsiyu,
        arhimandrit Simon vmeste s bol'shoj gruppoj pravoslavnogo duhovenstva poehal
        v Serbiyu, stavshuyu natsional'no-religioznim tsentrom russkoj emigratsii.
        Serbskij Patriarh Dimitrij teplo vstretil pravoslavnoe duhovenstvo i predostavil
        v serbskih prihodah 250 mest svyaschennikam iz Rossii.
        7 marta 1921g. o.Simon s dvumya episkopami poluchili naznachenie v monastir' Vratna
        Timokskoj eparhii.
        Vsem troim prishlos' ispolnyat' vse obyazannosti nasel'nikov, tak kak krome nih i
        storozha, nikogo v monastire ne bilo: sami sluzhili, sami prisluzhivali, sami
        gotovili pischu
        Serbiya, Timokskaya eparhiya, Negotinskaya krajna, Shumadiya, s.Rajyats 
        arhimandrit 
        God nachala 1921 
        God okonchaniya 1923 
        Mesyats okonchaniya 6 
        Vskore arhimandrit Simon poluchil v Serbii mesto na prihode pod nazvaniem Rajyats.
        Arhimandrit Simon ne prinimal uchastiya vo Vsezarubezhnom Sobore Pravoslavnoj
        Tserkvi v Karlovtsah i uklonilsya ot odobreniya tserkovnih reshenij Sobora, veduschih
        k raskolu v Russkoj Tserkvi. On ne ostavlyal misli o vozvraschenii na rodinu
        Pol'sha, g.Kremenets, Volinskaya Duhovnaya Seminariya 
        arhimandrit 
        Dolzhnost' rektor Duhovnoj Seminarii, nastoyatel' Kremenetskogo Bogoyavlenskogo monastirya 
        God nachala 1923 
        Den' nachala 1 
        Mesyats nachala 7 
        God okonchaniya 1924 
        Den' okonchaniya 6 
        Mesyats okonchaniya 4 
        V iyune 1923g. arhimandrit Simon pribil v Pol'shu.
        1 iyulya 1923g. vstupil v dolzhnost' rektora Volinskoj Duhovnoj Seminarii.
        Odnovremenno bil nastoyatelem Kremenetskogo Bogoyavlenskogo monastirya (po hodatajstvu
        pered ministrom ispovedanij Rechi Pospolitoj mitropolita Dionisiya (Valedinskogo).
        Zimoj 1924g. po proshestvii neskol'kih mesyatsev pastirskoj deyatel'nosti na Volini,
        kotoraya bila naibol'shej sredi pol'skih eparhij, arhimandrit Simon samootverzhennoj
        sluzhboj obratil na sebya vnimanie visshih ierarhov PTsP (Pravoslavnoj Tserkvi v Pol'she),
        poluchivshej v sentyabre 1921g. ot Svyatejshego Patriarha Tihona avtonomiyu i provedshej
        posle etogo v Varshave sobor pravoslavnih episkopov Pol'shi
      Rukopolozhenie
        episkop 
        1924 
        Den' 6 
        Mesyats 4 
        Mesto Varshava 
        24 marta/6 aprelya 1924g. v Varshave sostoyalas'
        hirotoniya arhimandrita Simona vo episkopa Kremenetskogo, vikariya Volinskoj eparhii
        Pol'skoj avtokefalii
      Sluzhenie
        Volinskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Kremenetskij, vikarij Volinskoj eparhii, nastoyatel' Kremenetskogo Bogoyavlenskogo monastirya, rektor Volinskoj Duhovnoj Seminarii 
        God nachala 1924 
        Den' nachala 6 
        Mesyats nachala 4 
        God okonchaniya 1926 
        Den' okonchaniya 1 
        Mesyats okonchaniya 1 
        Odnovremenno s vikariatstvom v eparhii episkop Simon prodolzhal ispolnyat'
        dolzhnosti rektora Volinskoj Duhovnoj Seminarii i nastoyatelya Kremenetskogo
        Bogoyavlenskogo monastirya.
        Dejstviya pol'skih ierarhov, napravlennie na samochinnoe poluchenie avtokefalii,
        bili reshitel'no osuzhdeni osvobozhdennim iz zaklyucheniya Patriarhom Tihonom.
        Pol'skimi ierarhami predprinimalis' popitki vvedeniya novogo stilya, ob`yavleno bilo
        o perehode na grigorianskij kalendar', protiv chego vistupil i episkop Simon,
        i novij stil' pol'skimi tserkovnimi vlastyami vveden ne bil.
        Episkop Simon zanimalsya obozreniem tserkvej i prihodov.
        Letom 1924g. vo vremya pervoj poezdki po prihodam, Vladiku Simona torzhestvenno
        i radostno vstrechali s tsvetami.
        On blagogovejno sovershal bogosluzheniya. Propovedoval, zadushevno besedoval
        s pastiryami, chasto poseschal Pochaevskuyu Lavru i drugie monastiri Volini.
        Po vospominaniyam sovremennikov:
                    "Vladika Simon sozdaval okolo svyatogo altarya takuyu nebesnuyu atmosferu, chto
             vse ucheniki chuvstvovali sebya kak "heruvimi, tajno obrazuyusche"".
        Ierej Vitalij (Sagajdakovskij) pri rukopolozhenii uslishal slova Vladiki Simona
        i na vsyu zhizn' zapomnil ih:
            "Bud' muzhestvennim, ispoveduj istinu, hotya bi protiv tebya stoyal tselij mir".
        No uzhe s 1924g. nachal nabirat' silu ukrainskij tserkovnij RUH, stavivshij svoej
        tsel'yu vseobschuyu ukrainizatsiyu Tserkvi. Episkop Simon soprotivlyalsya popitkam ukrainizatsii
        i polonizatsii PTsP.
        On stal chlenom Kremenetskogo russkogo otdeleniya "Russkogo blagotvoritel'nogo
        obschestva", kotoroe zanimalos' sborom pozhertvovanij v pomosch' neimuschim. Suschestvennuyu
        chast' svoego arhierejskogo zhalovaniya episkop Simon tratil na obespechenie neimuschih
        seminaristov. Nekotorim on obespechival obuchenie ne tol'ko v seminarii, no i
        v Varshavskom universitete.
        Vladika staralsya duhovno okormlyat' bol'shuyu chast' volinskih gimnazij, gde prepodavanie
        velos' na russkom yazike, bil chastim gostem kul'turnih vecherov, kotorie ustraivali
        uchaschiesya Varshavskoj russkoj gimnazii.
        V seredine 1920-h gg. pravitel'stvo predprinyalo popitku polonizatsii seminarii.
        Zhestkaya otritsatel'naya pozitsiya episkopa Simona po voprosu polonizatsii ne nashla
        podderzhki u bol'shinstva ierarhov PTsP. V eto zhe vremya bil napisan donos mitropolitu
        Dionisiyu (Valedinskomu) s trebovaniem ubrat' "episkopa-moskalya" i postavit'
        na Volin' ukraintsa.
        1 yanvarya 1926g. episkop Simon slozhil s sebya dolzhnost' nastoyatelya Kremenetskogo
        monastirya, a takzhe vikariatstvo v eparhii i rektorstvo v Duhovnoj Seminarii
        Grodnenskaya gub., mest.Zhirovichi, Svyato-Uspenskij Zhirovichskij muzhskoj monastir' 
        episkop 
        Dolzhnost' nastoyatel' 
        God nachala 1926 
        Den' nachala 1 
        Mesyats nachala 1 
        God okonchaniya 1926 
        Den' okonchaniya 12 
        Mesyats okonchaniya 11 
        Kak tol'ko nachalis' problemi so zdorov'em, on pochti na god udalilsya v Zhirovichskij
        monastir' Grodnenskoj eparhii, poluchiv tam dolzhnost' nastoyatelya
        Volinskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Kremenetskij, vikarij Volinskoj eparhii 
        God nachala 1926 
        Den' nachala 12 
        Mesyats nachala 11 
        12 noyabrya 1926g. episkop Simon bil vosstanovlen v zvanii episkopa Kremenetskogo,
        vikariya Volinskoj eparhii, nastoyatelya Bogoyavlenskogo Kremenetskogo monastirya i
        rektora Volinskoj Duhovnoj Seminarii.
        Eti godi pastirstva bili oslozhneni trebovaniyami pastvi ob ukrainizatsii bogosluzheniya
        i o dopuschenii svetskih lits kontrolirovat' vnutritserkovnie protsessi.
        Vladika Simon zasluzhil reputatsiyu "moskvofila" i ubezhdennogo protivnika uniatstva
        i polonizatsii.
        S 1926g. do vesni 1934g. vladika Simon postoyanno vozglavlyal zasedaniya
        uchrezhdennogo im 1 yanvarya 1926g. dlya razvitiya missionerskogo dela na Volini
        Volinskogo eparhial'nogo Missionersko-Zakonouchitel'skogo komiteta.
        Po initsiative vladiki Simona pereizdavalis' knigi "Pravda ob unii", "Pravda o
        Rimskoj Tserkvi" i dr. materiali po istorii uniatskogo voprosa dlya togo, chtobi
        pravoslavnie svyaschenniki bili v nem bolee gramotni, chem katolicheskie missioneri.
        Sam vladika Simon bil vidayuschimsya antiuniatskim propovednikom.
        K 1927 godu v Pol'she usililos' ocherednoe nastuplenie na prava Pravoslaviya,
        vzyat bil kurs na iz`yatie pravoslavnih hramov, kotorie kogda-to bili peredani uniatam.
        15–17 iyunya 1927g. pod rukovodstvom episkopa Simona sostoyalos' Volinskoe Eparhial'noe
        Sobranie, v kotorom prinyali uchastie neskol'ko desyatkov volinskih pravoslavnih
        svyaschennikov, tserkovnie starosti, obschestvennie deyateli, kotoroe reshitel'no
        osudilo popitki ukrainizatsii Tserkvi, priznalo nedopustimim razreshenie vnutritserkovnih
        voprosov svetskimi lyud'mi, bogosluzhebnim yazikom dolzhen bil ostavat'sya tserkovnoslavyanskij.
        Pri etom priznavalas' neobhodimost' gramotnogo perevoda bogosluzhebnih knig
        na ukrainskij yazik i izdanie polnotsennogo ofitsial'nogo pechatnogo organa Volinskoj eparhii
        na ukrainskom yazike.
        V oktyabre 1927g. vladika Simon prisutstvoval esche na odnom Volinskom Eparhial'nom
        Sobranii. Ukrainizatsiya v Pol'she stala pohodit' na nasil'stvennuyu kampaniyu,
        veduschuyu k vnutritserkovnim razdoram i dazhe raskolu.
        V 1928g. proishodili peregovori mezhdu ierarhami PTsP i aktivistami-ukrainizatorami,
        kotorie ne priveli k kompromissu.
        V iyune 1929g. katolicheskie svyaschenniki podali v sudi Varshavi, Vil'no, Grodno, Bresta
        i vseh gorodov Volini zayavleniya s trebovaniem peredachi katolikam 724 pravoslavnih
        hramov i ryada monastirej, sredi nih — Pochaevskaya Lavra.
        Pravoslavnie, a vmeste s nimi i episkop Simon, nachali dejstviya po zaschite svoih hramov.
        Na Pashu 1930g. v Pochaevskuyu Lavru pribilo 48 krestnih hodov, naschitivayuschih okolo
        40 tisyach molyaschihsya. Bil ekstrenno sozvan Eparhial'nij s`ezd duhovenstva, kotorij
        obratilsya k verhovnoj pol'skoj vlasti s pros'boj priostanovit' isk Rimskoj kurii
        i zaschitit' zakonnoe nasledie pravoslavnih. Bilo napisano spetsial'noe poslanie
        v Ligu Natsij s izvescheniem o tvorimih v Pol'she nespravedlivostyah.
        Eparhial'nij s`ezd pravoslavnogo duhovenstva poruchil episkopu Simonu poezdku po
        eparhii, chtobi prizvat' pravoslavnoe naselenie k energichnoj zaschite svoih svyatin'.
        No vse zhe okolo 500 hramov i monastirej bilo otnyato u pravoslavnih.
        Polnomu razrusheniyu dinamitom podvergsya sobor Aleksandra Nevskogo v Varshave, a na
        ego meste bil sooruzhen tantseval'nij zal. Do 1936g. katoliki i uniati zahvatili
        15 pravoslavnih hramov v Volinskoj eparhii, 42 — v Grodnenskoj, 10 — v Vilenskoj,
        6 — v Polesskoj, 155 — v Varshavsko-Holmskoj. Bil razobran Krestovozdvizhenskij hram
        v Lyubline, a kamnem iz ego sten vimoschena ulitsa. V Pol'she bilo iz`yato 45 protsentov
        pravoslavnih hramov. Ksendzi stali pouchat', chto luchshe bit' "pogantsem" (yazichnikom),
        chem shizmatikom (pravoslavnim). V katolicheskih uchebnikah Pravoslavnaya Tserkov'
        traktovalas' kak "kostel shizmatichnij, ne istinnij, fal'shivij, ne apostol'skij,
        chto ne daet spaseniya tem, kto prinadlezhit k nemu". Rim gotovil uniyu, a Papa Pij X
        mechtal o vremeni, kogda "kazhdij polyak — katolik".
        Vo vladike Simone bol'shinstvo pravoslavnih videli duhovnogo lidera, sposobnogo
        protivostoyat' neouniatskomu natisku.
        S 1931g. v Pochaevskoj Lavre provodilis' ezhegodnie nedel'nie Vsepol'skie Missionerskie
        s`ezdi, na kotorih predsedatel'stvoval Preosvyaschennij Simon.
        S 1932g. v protivodejstvie uniatskim konferentsiyam v Pinske bilo resheno provodit'
        v Pochaeve ezhegodnie nedel'nie Mitropolital'nie zakonouchitel'nie kursi,
        gde chitalis' dokladi, referati, provodilis' disputi, obraztsovie uroki, davalis'
        prakticheskie rekomendatsii po prepodavaniyu Zakona Bozhiya, izdaniya novih uchebnikov i posobij
        i posobij.
        Opasnost' so storoni uniatstva splotila vseh pravoslavnih Pol'shi.
        Osobenno tyazhelo bilo v Volinskoj Seminarii, kotoruyu vlasti neskol'ko raz pitalis'
        zakrit', razreshiv prepodavanie lish' na pol'skom yazike.
        Episkop Simon chasto poseschal Seminariyu, starayas' sohranit' pravoslavnij duh,
        zaschitit' obrazovatel'nie i vospitatel'nie traditsii seminarii.
        Pol'skie vlasti nastoyatel'no rekomendovali ne dopuskat' episkopa Simona
        k prepodavaniyu v Seminarii.
        10 sentyabrya 1933g., v den' proslavleniya prp.Iova Pochaevskogo v Pochaeve gotovilsya
        prazdnik 10-letiya mitropolich'ego sluzheniya Volinskogo arhiereya Dionisiya (Valedinskogo).
        Na episkopa Simona bila vozlozhena organizatsiya prazdnichnih meropriyatij.
        On blestyasche spravilsya s organizatsiej prazdnika. V Pochaev pribilo okolo 20 tisyach
        palomnikov, delegatsii iz drugih eparhij. Episkopi vishli iz sobora, chtobi
        blagoslovit' veruyuschih. Pri etom ukrainskie natsionalisti nachali skandirovat' lozungi
        ob ostavlenii arhiereem Dionisiem Volinskoj kafedri. Odin iz ukrainskih
        natsionalistov — demonstrantov — popitalsya udarit' Dionisiya po golove palkoj,
        no ego ruku uderzhal v poslednij moment kaznachej Lavri. Dionisij poteryal soznanie, i ego unesli v sobor.
        8 oktyabrya 1933g. pod predsedatel'stvom Preosvyaschennogo Simona sostoyalsya
        Eparhial'nij s`ezd Volinskogo duhovenstva. S`ezd obratilsya k pol'skim vlastyam
        ob ostavlenii mitropolita Dionisiya pravyaschim arhiereem. S`ezd prizval priznat'
        tserkovnoslavyanskij yazik svyaschennim i reshitel'no otstaivat' avtoritet i chest'
        Visshej Tserkovnoj vlasti ot ukrainsko-natsionalistskih demonstrantov.
        2 marta 1934g. v svyazi s otrecheniem mitropolita Dionisiya ot Volinskoj kafedri,
        episkop Simon poluchil naznachenie na Ostrozhskuyu kafedru i pereehal v Derman',
        v mestnij Svyato-Troitskij monastir' nastoyatelem.
        Naznachenie episkopa Simona v gluhoj monastir' vdali ot zheleznoj dorogi bilo sdelano
        po ukazaniyu pravitel'stva i napominalo zatochenie. Vladika bezropotno snes
        nezasluzhennuyu obidu.
        Po vospominaniyam, mnogo slez bilo prolito kremenchanami pri proschanii s dorogim vladikoj.
        V den' ego ot`ezda Kremenets bukval'no "potryassya": provodit' lyubimogo svyatitelya
        na vokzal vishlo vse pravoslavnoe naselenie — i deti, i molodezh', muzhchini i zhenschini
        i glubokie startsi. Oni podnesli vladike Simonu na pamyat' mantiyu, oblachenie i
        chestvovali proschal'nim obrazom
        Volinskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Ostrozhskij, vikarij Volinskoj eparhii, nastoyatel' Derman'skogo Svyato-Troitskogo monastirya 
        God nachala 1934 
        Den' nachala 2 
        Mesyats nachala 3 
        God okonchaniya 1938 
        V posleduyuschie godi ukrainizatsiya Volinskoj eparhii usililas'.
        K 1937g. v 400 iz 689 hramov Volini Liturgiya sluzhilas' na ukrainskom yazike.
        Vladika Simon staralsya vsyacheski podderzhivat' te prihodi, kotorie ostalis' vernimi
        tserkovnoslavyanskomu bogosluzheniyu.
        Vladika Simon pol'zovalsya osobim uvazhenie i lyubov'yu.
        On v svoih propovedyah hvalil teh, kto "svoim serdtsem ponyal, gde istina"
        i sohranil v bogosluzhenii prekrasnij tserkovno-slavyanskij yazik, ob`edinyayuschij vseh
        slavyan i propovedoval:
            ""Est' sila blagodatnaya v sozvuch'e slov zhivih" A etih prekrasnih sozvuchij
              v tserkovno-slavyanskom yazike tak mnogo! Eto yazik, polnij Bozhestvennoj poezii;
              Na protyazhenii desyati stoletij na nem nashi predki slushali svyatuyu sluzhbu,
              molilis', spasalis'. Eto yazik velikih ugodnikov nashih Antoniya i Feodosiya
              Pecherskih, Iova Pochaevskogo, Feodora Ostrozhskogo. Nikakoj perevod na
              ukrainskij yazik ne dast dushe togo duhovnogo naslazhdeniya, kak yazik
              tserkovno-slavyanskij".

        Episkop Simon ne zabival i pro dela svoej eparhii.
        V Derman'skom monastire bili zavedeni strogie poryadki, priderzhivalsya kotorih
        prezhde vsego, sam episkop Simon, a po ego primeru — i drugie monahi.
        Prihozhane i bogomol'tsi lyubili i pochitali episkopa Simona.
        Sohranilos' neskol'ko fotografij, gde episkop Simon sidit v okruzhenii krest'yan
        sela Dermani, videlyayas' lish' odeyaniem.
        Pol'skie vlasti nenavideli episkopa Simona, smelo bichevavshego ih v svoih propovedyah
        i hoteli izbavit'sya ot tverdogo v pravoslavii vladiki Simona
        putem visilki ego iz strani ili tyuremnogo zaklyucheniya, no sdelat' etogo oni
        ne reshalis', opasayas' mezhdunarodnogo rezonansa.
        Unizheniya ne slomili duhovnoj sili vladiki, on po-prezhnemu zanimalsya delami
        eparhii.
        Vladika Simon gluboko pochital prp.Iova Pochaevskogo. On lyubil Pochaevskuyu Lavru,
        schitaya ee tsentrom Pravoslaviya na Volini. Vladika Simon chasto govoril o neobhodimosti
        populyarizatsii v narode istorii o deyaniyah i chudesah prp.Iova, organizatsii palomnichestva
        i krestnih hodov v Pochaevskuyu Lavru. S mnogochislennim duhovenstvom i miryanami,
        on ezhegodno sovershal krestnij hod i umilitel'nuyu sluzhbu na pravoslavnom voennom
        kladbische pravoslavnih voinov, pavshih v boyah v 1915g. pri oborone Pochaeva.
        Na 1937–1938gg. ob`ektom katolicheskoj ataki stala Holmschina, nachalas' ocherednaya
        volna t.n. revindikatsii.
        V Holmskom uezde nakanune prazdnika Sv.Pashi bilo zakrito 23 hrama, i lyudi bili
        vinuzhdeni molit'sya pod otkritim nebom. Iz 300 pravoslavnih hramov ostalos' 60, da
        i te pravitel'stvo prikazalo perestroit', vidoizmenit' nenavistnie im kolokola.
        Szhigalis' drevnie ikoni, tserkovnie knigi i utvar', kolokola peredavalis' na fabriki
        dlya pereplavki. Dlya pravoslavnih lyudej, ne soglasnih s pol'skoj politikoj,
        suschestvoval kontslager' v s.Bereza.
        V 1938g., chtobi prekratit' krestnij hod i ezhegodnuyu sluzhbu Vladiki Simona
        na voennom kladbische pri v`ezde v Pochaev, vlasti unichtozhili to mesto, gde pali
        pravoslavnie voini v 1915g.
        9 iyunya 1938g. v Pochaeve pri uchastii episkopa Simona sostoyalos' Soveschanie po delu
        oboroni Pravoslaviya pered nastupleniem katolitsizma.
        16 iyulya 1938g. v Varshave s uchastiem vladiki Simona bil sozvan Sobor, gde bil
        prinyat Memorandum na imya prezidenta Pol'shi i prem'er-ministra "o strashnoj
        nespravedlivosti s potoptaniem Hristovoj pravdi". Sobor prizval vseh pravoslavnih
        Pol'shi k trehdnevnomu postu v znak skorbi o razrushennih svyatinyah, a episkopi
        ob`yavili trehdnevnuyu golodovku.
        Na 1 avgusta 1938g. vipal 950-letnij yubilej krescheniya Rusi, i torzhestvennoe
        prazdnovanie yubileya prishlos' sovershat' v krajne tyazhelih usloviyah.
        Vladika Simon tyazhelo perezhival pridirki i izdevatel'stva so storoni pol'skih
        vlastej. Kogda predstaviteli Rimskoj Katolicheskoj Tserkvi hoteli zahvatit'
        Pochaevskuyu Lavru, sobori i monastiri, kogda bili razrusheni tserkvi na Holmschine,
        Vladika Simon zakrilsya na 2–3 dnya v svoej komnate, nikogo ne prinimal, nichego
        ne el, ne pil, prebival v gor'kih dumah i molitve.
        V 1938g., na Uspenie Bozhiej Materi episkop Simon pribil v Pochaevskuyu Lavru,
        kotoruyu on ochen' lyubil i bil lyubim ee nasel'nikami i pozhelal prinyat' shimu.
        U nego bilo namerenie navsegda ostat'sya v monastire.
        Probiv v Pochaevskoj Lavre men'she mesyatsa, vladika Simon bil vnov' prizvan
        mitropolitom Dionisiem (Valedinskim) k ispolneniyu svoego pastirskogo dolga
        po zaschite Pravoslavnoj Tserkvi
        Varshavskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Varshavskij, vikarij Varshavskoj eparhii 
        God nachala 1938 
        God okonchaniya 1939 
        Den' okonchaniya 15 
        Mesyats okonchaniya 4 
        S kontsa leta 1938g. vladika Simon stal neobhodim v tsentre mitropolii, v Varshave
        na dolzhnosti vikarnogo episkopa Varshavskogo.
        On besstrashno ezdil na Holmschinu, gde razrushalis' i otnimalis' tserkvi, obodryaya
        pavshih duhom hristian i vselyaya nadezhdu na vozrozhdenie Pravoslaviya.
        Patriarhom Ruminii emu bil vruchen orden "Korona Ruminii", chto podnyalo mezhdunarodnij
        avtoritet Vladiki
        Volinskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Ostrozhskij, vikarij Volinskoj eparhii 
        God nachala 1939 
        Den' nachala 15 
        Mesyats nachala 4 
        God okonchaniya 1940 
        Den' okonchaniya 21 
        Mesyats okonchaniya 8 
        15 aprelya 1939g. episkop Simon vozvratilsya v Ostrog episkopom Ostrozhskim.
        V sentyabre 1939g. pol'skoe pravitel'stvo perestalo suschestvovat'. Volin' bila
        zanyata Krasnoj Armiej i prisoedinena k SSSR. Ves' episkopat PTsP — v kolichestve
        semi ierarhov — okazalsya na territorii SSSR. Mitropolit Dionisij otreksya
        ot svoih prav na upravlenie mitropoliej. V eto vremya v SSSR na svobode ostavalos'
        vsego chetvero pravyaschih arhiereev.
        15 dekabrya 1939g. Svyaschennij Sinod PTsP sobralsya vo vtoroj i poslednij raz, chtobi
        peredat' chasti Varshavskoj eparhii, otoshedshie k SSSR, drugim eparhiyam.
        V yanvare-marte 1940g. nachalsya protsess perepiski "zapadnih" arhiereev, v tom chisle
        i episkopa Simona, s Moskovskoj Patriarhiej. Po itogam etoj perepiski prakticheski
        vse "zapadnie" ierarhi priznali mitropolita Sergiya (Stragorodskogo)
        Rovensko-Kremenetskaya eparhiya 
        episkop 
        Dolzhnost' episkop Ostrozhskij 
        God nachala 1940 
        Den' nachala 21 
        Mesyats nachala 8 
        God okonchaniya 1941 
        Den' okonchaniya 24 
        Mesyats okonchaniya 3 
        21 avgusta 1940g. episkop Simon bil vizvan v Moskvu, gde posle prineseniya pokayaniya
        i sovmestnoj sluzhbi on bil prinyat v sostav Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi v kachestve
        pravyaschego episkopa Ostrozhskogo
      Rukopolozhenie
        arhiepiskop 
        1941 
        Den' 24 
        Mesyats 3 
        Mesto Moskva 
        24 marta 1941g. episkopa Simona povisili do sana arhiepiskopa.
        Na territorii Rovensko-Kremenetskoj eparhii bila obrazovana otdel'naya Ostrozhskaya
        eparhiya, upravlyayuschim kotoroj stal arhiepiskop Simon.
        V Moskve arhiepiskop Simon poluchil preduprezhdenie ob opasnosti, ishodyaschej
        ot bezbozhnoj Sovetskoj vlasti
      Sluzhenie
        Ostrozhskaya eparhiya 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' upravlyayuschij eparhiej 
        God nachala 1941 
        Den' nachala 24 
        Mesyats nachala 3 
        God okonchaniya 1941 
        Den' okonchaniya 9 
        Mesyats okonchaniya 12 
        Po vozvraschenii v Ostrog arhiepiskop Simon srazu zhe oschutil na sebe pristal'nij
        nadzor organov NKVD.
        Za 1939–1941gg. na Volini i v Poles'e organami NKVD bilo arestovano 53 svyaschennosluzhitelya.
        Bratiya Pochaevskoj Lavri umen'shilas' s 300 monahov do 80. Kremenetskaya Duhovnaya
        Seminariya bila zakrita.
        26 iyunya 1941g. Derman' bila okkupirovana nemtsami, i arhiepiskop Simon okazalsya na
        zanyatoj nemtsami territorii.
        21 avgusta 1941g. v Pochaevskoj Lavre arhiepiskop Simon prisutstvoval na Sobore
        episkopov UPTs (Pravoslavnoj Tserkvi na Ukraine). Sobor postanovil:
            "...Schitat' nashu Tserkov' i ee ierarhiyu v kanonicheskoj zavisimosti ot
             Tserkvi Russkoj...
             Vernut' nashej Tserkvi prava avtonomii i avtonomnogo upravleniya".

        Publichnoe zayavlenie o svoej vernosti i kanonicheskoj podchinennosti tserkovnomu
        upravleniyu Moskovskoj Patriarhii v usloviyah vojni na territorii, okkupirovannoj
        Germaniej, bilo pretsedentom, ves'ma opasnim dlya ego uchastnikov.
        Takim obrazom, s nachala Velikoj Otechestvennoj vojni arhiepiskop Simon nahodilsya
        v yurisdiktsii Ukrainskoj avtonomnoj Pravoslavnoj Tserkvi (UPTs), kotoraya sohranyala
        obschenie s Russkoj Pravoslavnoj Tserkov'yu.
        UPTs nazhila sebe v kachestve vragov ne tol'ko nemtsev, no i ukrainskih natsionalistov —
        avtokefalistov i samosvyatov, nastroennih kategoricheski protiv Moskovskoj Patriarhii
        i trebovavshih, naprimer, izobrazhat' na ikonah Bozhiyu Mater' — v ukrainskom
        krest'yanskom plat'e, a Arhangela Mihaila — s trezubtsem vmesto kop'ya
        Chernigovskaya i Nezhinskaya eparhiya 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' arhiepiskop Chernigovskij i Nezhinskij 
        God nachala 1941 
        Den' nachala 9 
        Mesyats nachala 12 
        God okonchaniya 1944 
        Den' okonchaniya 29 
        Mesyats okonchaniya 1 
        9 dekabrya 1941g. dlya zamescheniya svobodnih kafedr arhiepiskop Simon bil postavlen
        vo arhiepiskopa Chernigovskogo i Nezhinskogo.
        1 marta 1942g. on prisutstvoval na sobore episkopov Avtonomnoj Pravoslavnoj Tserkvi,
        oblichivshem vosstanovitelej "lipkovschini" i zapretivshem molitvennoe obschenie s nimi.
        19 maya 1942g. on priehal v Chernigov, ostanovivshis' v Troitskom sobore.
        Est' svidetel'stvo, chto uznav o prihode vladiki Simona na Chernigovskuyu kafedru,
        sv.prp.Lavrentij Chernigovskij s radost'yu voskliknul: "Eto nash!..."
        Arhiepiskopu Simonu predstoyalo dobit'sya otkritiya kak mozhno bol'shego kolichestva
        tserkvej, zakritih Sovetskoj vlast'yu (a takih bilo 90 protsentov).
        12 iyunya 1942g. sostoyalos' sobranie episkopov Ukrainskoj Avtonomnoj Pravoslavnoj
        Tserkvi, gde bil izbran Svyaschennij Sinod, v kotorij voshel i arhiepiskop Simon.
        Za 1942–1943gg. staraniyami arhiepiskopa Simona v oblasti bili otkriti
        400 tserkvej i 6 monastirej (po razresheniyu nemetskih vlastej).
        Vladiku neskol'ko raz vizivali v gestapo, no ot pryamogo sotrudnichestva on uklonyalsya.
        On otkazalsya organizovat' v tserkvi agitatsiyu protiv partizan, ob`yavit' ih vragami
        Tserkvi, kak togo trebovali nemetskie vlasti.
        Tajno ot gestapo on zapretil duhovenstvu eparhii pominat' "nemetskuyu derzhavu"
        so slovom "velikaya".
        19 avgusta 1942g. vladika Simon s duhovenstvom pribil v tsentr Chernigova na
        vozdvizhenie krestov na treh holmah, nasipannih vengerskimi soldatami. Otsluzhili
        moleben, a potom, v neofitsial'noj obstanovke, arhiepiskop Simon skazal, chto eti
        tri kresta — mogili russkogo, ukrainskogo i belorusskogo narodov.
        10 sentyabrya 1942g. po blagosloveniyu arhiepiskopa Simona nachala svoyu rabotu
        Chernigovskaya Duhovnaya Konsistoriya. Pri Konsistorii bila sozdana ekzamenatsionnaya
        komissiya dlya proverki znanij svyaschenstva, ne imeyuschego spetsial'nogo obrazovaniya.
        Pri Konsistorii rabotal svechnoj zavod i tipografiya. Tipografiya podgotovila vipusk
        dvuh izdanij "Svyattsev" i "Ukrainskogo Tserkovnogo Kalendarya na 1943 god", kotorie
        soderzhali svedeniya o dejstvitel'nom polozhenii Tserkvi v SSSR (Pozzhe eto stalo
        odnim iz glavnih punktov obvineniya vladiki Simona organami NKVD v 1944g.).
        S priezdom vladiki Simona v Spaso-Preobrazhenskom sobore g.Chernigova naladilas'
        rabota arhierejskogo hora.
        10 yanvarya 1943g. arhierejskij hor dal duhovnij kontsert,
        v kotorom, krome duhovnoj muziki tserkovnih kompozitorov, ispolnyalis' malorossijskie
        kolyadki, zapreschennie pri Sovetskoj vlasti.
        S oseni 1942g. v eparhii nachalis' regulyarnie sbori sredstv dlya peredachi lishennim
        vsyakoj pomoschi sovetskim voennoplennim, soderzhavshimsya v lageryah pod Chernigovom.
        Znachitel'naya chast' sredstv, zhertvuemim plennim, bila vnesena lichno vladikoj Simonom.
        V kontse oktyabrya 1942g. v Kieve sostoyalos' zasedanie Svyaschennogo Sinoda Ukrainskoj
        Avtonomnoj Pravoslavnoj Tserkvi pod predsedatel'stvom vladiki Simona. Svyaschennij
        Sinod dal rezko negativnuyu otsenku deyatel'nosti avtokefalistov i otverg ih
        "Akt ob`edineniya", nazvav ego "ereticheskim mudrovaniem, ne imeyuschim nikakoj
        kanonicheskoj sili". S etogo vremeni nachalsya otkritij terror avtokefalistov
        po otnosheniyu k kanonicheskomu pravoslavnomu duhovenstvu.
        Letom 1943g. otryadami natsionalistov bilo ubito 27 svyaschennikov Ukrainskoj Avtonomnoj
        Pravoslavnoj Tserkvi.
        Zhestochajshij terror bil razvernut na pravoslavnih i nemetskoj okkupatsionnoj vlast'yu.
        Vladika Simon fakticheski nahodilsya pod domashnim arestom gestapo.
        S nastupleniem Krasnoj Armii nemetskie vlasti stali vinuzhdat'
        pravoslavnoe duhovenstvo k visilke na Zapad, no arhiepiskopu Simonu udalos'
        skrit'sya i izbezhat' visilki. On predpochel ostat'sya so svoej pastvoj, kakie bi
        ispitaniya ni zhdali ego v SSSR.
        21 sentyabrya 1943g. Chernigov bil osvobozhden sovetskimi vojskami.
        18 noyabrya 1943g. arhiepiskop Simon bil vizvan v Moskvu, gde sostoyalas' ego
        vstrecha s ierarhami Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi.
        On stal chlenom Svyaschennogo Sinoda Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi.
        21 yanvarya 1944g. on vernulsya v Chernigov
      Aresti
        Chernigov 
        God aresta 1944 
        Den' aresta 29 
        Mesyats aresta 1 
        Cherez neskol'ko dnej posle vozvrascheniya iz Moskvi, 29 yanvarya 1944g. arhiepiskop
        Simon bil arestovan organami NKVD i etapirovan v Kiev v Glavnoe Upravlenie
        NKVD USSR
      Osuzhdeniya
        Voennij Tribunal vojsk NKVD Kievskogo Voennogo okruga 
        25/10/1944 
        Obvinenie "aktivnoe uchastie v Belom dvizhenii, svyazi s beloemigrantami, proiznesenie propovedej antisovetskogo soderzhaniya vo vremya nemetskoj okkupatsii" 
        Prigovor 10 let ITL 
      Mesta zaklyucheniya
        Kiev, tyur'ma Glavnogo Upravleniya NKVD USSR 
        God nachala 1944 
        Den' nachala 29 
        Mesyats nachala 1 
        God okonchaniya 1944 
        Krasnoyarskij kraj, st.Suslovo, ITL 
        Tul'skaya o., ITL 
        God okonchaniya 1953 
        Vplot' do smerti I.V.Stalina vladika Simon nahodilsya na lesopovale v ITL v Krasnoyarskom krae
        i v Tul'skoj obl.
        V 1953g. on bil pereveden na bolee legkie raboti — hleborezom, a pozzhe —
        v Kievskuyu trudkoloniyu
        Kiev, Kievskaya trudkoloniya 
        God okonchaniya 1954 
        Mesyats okonchaniya 3 
        V Kievskoj trudkolonii on rabotal zav. skladom.
        Arhiepiskop Simon bil osvobozhden v marte 1954g.
      Sluzhenie
        Novocherkassk, Voznesenskij sobor 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' nastoyatel' 
        God nachala 1954 
        Mesyats nachala 3 
        Posle osvobozhdeniya s marta 1954g. arhiepiskop Simon sluzhil nastoyatelem
        Voznesenskogo sobora v Novocherkasske.
        V dekabre 1954g. arhiepiskop poehal v Moskvu na vstrechu s Patriarhom Aleksiem I.
        V 1954g. arhiepiskop Simon, nakonets, ustanovil pis'mennij kontakt so svoim
        odnokursnikom v Duhovnoj Akademii — episkopom Afanasiem (Saharovim), kotorij,
        otsidev mnogo let v lageryah, prebival na pokoe v Petushkah (Vladimirskaya obl.)
        Dnepropetrovskaya eparhiya 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' vremenno upravlyayuschij 
        God nachala 1955 
        Mesyats nachala 7 
        God okonchaniya 1955 
        Den' okonchaniya 17 
        Mesyats okonchaniya 10 
        V iyule 1955g. arhiepiskop Simon bil naznachen vremenno upravlyayuschim Dnepropetrovskoj
        eparhiej.
        On s pervih dnej svoego sluzheniya aktiviziroval deyatel'nost' duhovenstva, ob`ehal
        bol'shinstvo prihodov, sovershaya torzhestvennie bogosluzheniya, reshal voprosi po remontu
        hramov, likvidiroval vsyakie nestroeniya v prihodah. Iz treh pravyaschih arhiereev eparhii
        samim aktivnim "deyatelem" bil vladika Simon.
        Burnaya deyatel'nost' vladiki Simona ne ponravilas' upolnomochennomu po delam religii,
        i v Ukrainskij Ekzarhat nachali postupat' na nego donosi.
        6 oktyabrya 1955g. arhiepiskop Simon poluchil novoe naznachenie — v Vinnitskuyu eparhiyu
        Vinnitskaya eparhiya 
        arhiepiskop 
        Dolzhnost' arhiepiskop Vinnitskij i Bratslavskij 
        God nachala 1955 
        Den' nachala 17 
        Mesyats nachala 10 
        God okonchaniya 1961 
        Den' okonchaniya 14 
        Mesyats okonchaniya 8 
        17 oktyabrya 1955g. vladika Simon vstupil v upravlenie Vinnitskogo i Bratslavskogo
        vikariatstva Vinnitskoj eparhii.
        Vinnitskaya eparhiya bil v to vremya odnoj iz naibol'shih po kolichestvu prihodov i
        sluzhaschego duhovenstva v SSSR: na 1 yanvarya 1956g. v nej naschitivalos' 601 tserkvej
        i molitvennih domov, 399 svyaschennikov i diakonov.
        Arhiepiskop Simon otsluzhil Rozhdestvenskuyu sluzhbu v Vinnitskom Preobrazhenskom sobore.
        Posle etogo on viehal v Brailov, gde 9 yanvarya 1956g., v hrame Brailovskogo zhenskogo
        monastirya otsluzhil prazdnichnuyu arhierejskuyu sluzhbu , kotoraya privlekla bolee
        3000 chelovek. Posle sluzhbi on tyazhelo zabolel i provel v posteli okolo mesyatsa.
        V 1956–1957gg. vladika Simon likvidiroval zadolzhennosti po stroitel'stvu eparhial'nogo
        upravleniya, uporyadochil hozyajstvennie dela v eparhii.
        On raspolagal k sebe lyudej viderzhannost'yu i myagkoj maneroj obrascheniya.
        Za 1956–1961gg. vladika Simon rukopolozhil bolee 50 chelovek, v osnovnom, molodih
        lyudej. On staralsya aktivno privlech' k sluzheniyu i svyaschennikov, nahodyaschihsya za shtatom.
        Sam vladika Simon sovershal sluzhbi s bol'shim pod`emom, s voodushevleniem.
        Lyudej privlekal v hram propovednicheskij talant vladiki.
        Na Kreschenie 1957g. v Vinnitskom Preobrazhenskom sobore sobralos' okolo
        1000 chelovek, iz kotorih chetvert' sostavlyala molodezh'.
        Na Duhov den' v Kazatinskoj tserkvi sobralos' stol'ko narodu, chto prishlos' vesti
        sluzhbu pod otkritim nebom, i propoved' vladiki slushalo 2000 chelovek.
        Ot veruyuschih vse bol'she stalo postupat' zayavlenij na otkritie tserkvej i registratsiyu
        novih pravoslavnih obschin.
        S tsel'yu pastirskogo obscheniya vladika Simon predprinimal poezdki v drugie eparhii:
        Kievskuyu, Kirovogradskuyu, Tashkentskuyu.
        V 1957g. on vpervie posle okonchaniya Akademii vstretilsya s vladikoj
        Afanasiem (Saharovim) i s teh por staralsya ezhegodno ego naveschat'.
        Vladika Simon veril, chto bogoborchestvo v Rossii projdet, i Istina vostorzhestvuet
        v narodnih serdtsah.
        12 fevralya 1958g. arhiepiskop Simon bil nagrazhden brilliantovim krestom dlya nosheniya
        na klobuke.
        V 1960g. vo vremya hruschevskih gonenij na Tserkov' v Vinnitskoj eparhii za pervie
        4 mesyatsa bili snyati s registratsii 11 pravoslavnih obschin, zakrivalis' hrami,
        sozhgli tserkov' v s.Chernyatintsi. Za pervoe polugodie 1960g. v Vinnitskoj eparhii
        bilo zakrito okolo 40 tserkvej.
        Na Arhierejskom Sobore osnovnim dokumentom dolzhno bilo stat' postanovlenie
        o peredache vlasti v prihodah ih starostam, naznachennim mestnimi Ispolkomami,
        kak pravilo, chasto svyazannimi s organami NKVD. Vladika Simon otkazalsya podpisivat'
        eto postanovlenie:
            "Ya ne mogu podpisat'sya pod smertnim prigovorom Pravoslavnoj Tserkvi".
        1/14 avgusta 1961g. za eto arhiepiskop Simon bil snyat s dolzhnosti i otpravlen
        na pokoj "po sobstvennomu zhelaniyu" s formulirovkoj:
             "Soglasno prosheniyu osvobodit' ot upravleniya Vinnitskoj eparhiej i imet' ego
              v vidu dlya naznacheniya pri otkritii vakansij v predelah Rossijskoj federatsii".

        Novogo naznacheniya ne posledovalo.
        Patriarh Aleksij I vesnoj 1964g. pitalsya dat' emu kafedru, no vlasti vosprotivilis' etomu
      Mesta prozhivaniya
        Vinnitsa 
        God okonchaniya 1966 
        Den' okonchaniya 1 
        Mesyats okonchaniya 2 
        Na pokoe arhiepiskop Simon prozhival v Vinnitse.
        Upolnomochennij napravil neskol'ko donosov na vladiku v Kiev i v Moskvu, trebuya
        vislat' arhiepiskopa iz Vinnitsi i zatochit' v odin iz monastirej.
        No ni odin iz etih donosov ne dostig tseli.
        Arhiepiskop Simon prodolzhal zhit' v Vinnitse, buduchi gorestnim svidetelem zakritiya
        tserkvej i antireligioznoj propagandi.
        V yanvare 1962g. v Vinnitse bil zakrit Preobrazhenskij kafedral'nij sobor.
        28 oktyabrya 1962g. vladiku Simona postig esche odin udar — umer svyatitel'
        Afanasij (Saharov). Arhiepiskop Simon prisutstvoval na panihide v dome svyatitelya,
        zatem na avtobuse uehal vo Vladimir, gde v Uspenskom sobore v sosluzhenii nastoyatelya
        i esche 10 svyaschennikov sovershil velikuyu panihidu po Ustavu, bez sokraschenij. Do utra
        sobor ne zakrivalsya, i vsyu noch' on bil polon naroda. Po vospominaniyam ochevidtsev,
        "ot tyazhelogo potryaseniya vladika Simon s trudom vspominal sluzhbu i vozglasi, lik
        ego bil polon skorbi, on bil ves' vnutri sebya".

        Posle pohoron arhiepiskop Simon 40 dnej ostavalsya vo Vladimire, v dome pokojnogo,
        uteshaya i obodryaya duhovnih chad svyatitelya i ego pastvu.
        V poslednie tri goda v Vinnitse k arhiepiskopu chasto za sovetom prihodili svyaschenniki
        i miryane.
        Na pokoe vladika mnogo chital. On lyubil sobirat' gribi v lesu, gulyat' v parke.
        Zhiteli Vinnitsi chasto videli ego sidyaschim pod berezoj u svoego doma.
        V svoej zhizni vladika Simon otlichalsya predel'noj skromnost'yu i nevziskatel'nost'yu.
        Ego krotkoj nature bili prisuschi lyubov' k blizhnim, otzivchivost', nestyazhatel'nost',
        blagotvoritel'nost'
      Nagradi
        brilliantovij krest dlya nosheniya na klobuke 
        God nagrazhdeniya 1958 
        Den' 12 
        Mesyats 2 
        Kem nagrazhden Svyaschennij Sinod 
    Konchina
      1966 
      Den' 1 
      Mesyats 2 
      Mesto Vinnitsa 
      Za 40 dnej do svoej konchini arhiepiskop Simon na pochve obschego ateroskleroza poteryal
      zrenie i chastichno — pamyat'.
      Nezadolgo do smerti on soborovalsya i prichastilsya Svyatih Hristovih Tain.
      1 fevralya 1966g., v den' svoego 78-letiya, arhiepiskop Simon tiho otoshel ko Gospodu.
      Pohoroni sobrali bol'shoe kolichestvo naroda.
      Nesmotrya na strozhajshij zapret upolnomochennogo, grob s telom arhiepiskopa Simona
      nesli na rukah ot ego doma do kladbischa.
      Mnogie svyaschenniki poluchili za eto vigovori i preduprezhdeniya o vozmozhnom snyatii
      s registratsii.
      Arhiepiskop Simon ostavil na zemle neizgladimij svet i dobruyu, svetluyu o sebe pamyat'
    Publikatsii ->

(c) PSTGU. Fakul'tet IPM

  SWITCH TO COPY/SCAN URL