Letnie molodezhnie pohodi s palomnichestvami provodyatsya v obschine, porodivshej Bratstvo, ezhegodno v techenie 15 let. Za eto vremya neskol'ko "pokolenij" molodezhi ob`ehali mnogie svyatie mesta ot Kavkaza do Belogo morya, nauchilis' druzhit', okrepli, luchshe uznali svoyu veru i svoyu stranu. Mnogie godi pohodi ostavalis' pochti edinstvennoj vozmozhnost'yu bit' vmeste, vmeste molit'sya, vmeste preodolevat' trudnosti i osvaivat' neprostuyu nauku "obschego zhitiya", - ne govorya uzhe o horoshem otdihe ot uchebnih i sluzhebnih zabot. Krome togo, kazhdij pohod daval vozmozhnost' poklonit'sya velikim russkim podvizhnikam v mestah ih podviga, polyubovat'sya prirodoj nashej strani, uznat' ee kul'turu.

        Istoriyu molodezhnih pohodov nashego Bratstva mozhno otschitivat' ot pohoda 1977 g., v kotorom slozhilsya ih stil': sovmestnaya molitva, penie i chtenie, druzheskie hristianskie otnosheniya, poseschenie svyatih mest. Rukovodil etim pohodom o. Vladimir Vorob'ev, duhovnik nashego Bratstva (togda esche ne svyaschennik), uchastvovali: o. Nikolaj Krechetov (togda - d'yakon Nikolo-Kuznepkogo hrama) s sinom Vsevolodom, Nikolaj Evgen'evich Emel'yanov (predsedatel' Bratstva) s det'mi o. Alekseem (togda 14-letnim), Ivanom i Annoj, Aleksej Starostin. Uchastniki pohoda proshli dva trudnih perevala: odin kategorijnij, vtoroj cherez Glavnij Kavkazskij hrebet, vishli k moryu, posetili mogilu muchenika Vasiliska i predpolagaemoe mesto ssilki sv. Ioanna Zlatousta i ap. Simona Kanonita, Novij Afon. Pobivali v gostyah u izvestnogo arheologa Yuriya Nikolaevicha Voronova, kotorij pokazal raskopannuyu im krepost' Tsibilium IV-XVII vv. V kontse pohoda ostanovilis' v Suhumi, kupalis' v Chernom more i molilis' v drevnem suhumskom hrame.

        S teh por pohodi organizovivalis' kazhdij god. Chislo uchastnikov roslo: 10-20 chelovek v 70-h godah; 20 i bolee v 80-h godah; po 30-40 uchastnikov v kontse 80-h - nachale 90-h godov. Za proshedshie godi mladshie uchastniki pervih pohodov virosli i sami stali pomogat' v ih organizatsii: s 1988 g. poyavilas' vozmozhnost' (i neobhodimost') ustraivat' dva pohoda - "vzroslij" (osnovnoj vozrast uchastnikov 18-23 goda) i "detskij" (deti starshe 8 let v soprovozhdenii opitnih rukovoditelej).

        Hronika puteshestvij:

• 1977 - Kavkaz;
• 1978 - Kostromskaya oblast'. Beloe more;
• 1979 - Beloe more;
• 1980 - Krim, Hersones, Mangup-Kale;
• 1981 - Optina pustin':
• 1982 - Vologda. Kirillo-Belozerskij, Ferapontov i Nilo-Sorskij monastiri;
• 1983 - Arzamas, Diveevo; Kirillo-Belozerskij monastir';
• 1984 - Pskov, Izborsk. Mali, Pskovo-Pecherskij monastir'; Ryazanskaya obl., Vishenskpj monastir' svyatitelya Feofana Zatvornika;
• 1985 - Kavkaz;
• 1986 - Pereyastavl' - Beklemishevo; Kavkaz;
• 1987 - Kargopol', Masel'ga, Kenozero, Petrozavodsk; Kavkaz;
• 1988 - Sev. Dvina, Pinega, Sura - rodina sv. Ioanna Kronshtadskogo; Optina pustin'; Kavkaz;
• 1989 - Vodlozero, Kenozero, Onezhskoe ozero; Pskov, Pskovo-Pecherskij monastir';
• 1990 - Hibini; Valaam; Kavkaz;
• 1991 - Kargopol', Masel'ga, Onezhskoe ozero, Kizhi, Petrozavodsk: Solovetskie ostrova; Diveevo;
• 1992 - Valaam, Karel'skij peresheek; Solovetskie ostrova.

        Pohodami rukovodili: o. Vladimir Vorob'ev (1977, 1981, 1982 gg.), N.E.Emel'yanov (1978 - 1980, 1983 gg.), L.V.Schelkachev(1985,1986,1988,1990 gg.), V.I.Bogachev (1984 - 1992 gg.). Za proshedshie 15 let sostav uchastnikov polnost'yu obnovilsya.

        Osobennoe yavlenie zhizni Bratstva- ezhegodnij odno ili dvuhdnevnij pohod v Radonezh, na rodinu prepodobnogo Sergiya Radonezhskogo. V etot pohod mozhet pojti lyuboj zhelayuschij, v poslednie godi v nem bivalo bolee 50 chelovek, v vozraste ot 2 do 75 let. Deti i vzroslie zapominayut ego na vsyu zhizn', mnogie bili v takom pohode bolee 10 raz i vse ravno starayutsya ego ne propuskat'. Pohodi v Radonezh nachalis' s 1972 g. pod rukovodstvom N.E.Emel'yanova (esche s 1966 g. on rukovodil rabotami po ochistke Radonezhskogo hrama i ego territorii, zanyatih togda korovnikom pod sklad).

        Obichno pohod sovershaetsya v dni, blizkie k 18 iyulya - dnyu pamyati prep. Sergiya. Pohodniki otpravlyayutsya ot stantsii "55 km." Yaroslavskoj zh.d., idut cherez lesa i polya, perehodyat vbrod reki Voryu i Pazhu i na beregu Vori nad visokim peschanim obrivom delayut prival s kupaniem v ledyanoj klyuchevoj vode. Esche 6-7 kilometrov puti - i poyavlyaetsya selo Radonezh, gde vse dishit pamyat'yu svyatogo otroka Varfolomeya (tak zvali prep. Sergiya do prinyatiya monashestva): reka Pazha, zemlyanie vali starogo Radonezha, luga, gde on pas konej, kolodets, selo i tserkov' s pridelom, posvyaschennim prep. Sergiyu. Imenno eti mesta izobrazheni na prekrasnoj dokumental'no tochnoj kartine M.D.Nesterova "Videnie otroku Varfolomeyu". Do 1991 g. v Radonezhe pohodniki poseschali hram, prevraschennij v muzej, i obichno peli a nem tropar' Sergiyu ''Izhe dobrodetelej podvizhnik". Inogda udavalos' esche popet' - drugie tserkovnie pesnopeniya. Chasto sluzhaschie muzeya serdito zapreschali "zanimat'sya religioznoj propagandoj". K 600-letnemu yubileyu konchini prep. Sergiya etot hram stal dejstvuyuschim.

        S kolokol'ni hrama otkrivaetsya prekrasnij vid na beskrajnie lesa, tserkov' v sosednem sele Vozdvizhenskom, luga, drevnij Radonezh, dorogu v Hot'kovo. Obed ustraivaetsya na protivopolozhnom visokom beregu r. Pazhi s krasivejshim vidom na sobor. Nastupaet vremya igri v volejbol ili futbol, begotni, lazaniya po derev'yam. Zatem vozvraschenie na stantsiyu "55 km." ili "Kalistovo", elektrichka v Moskvu. Posle togo, kak odin iz soborov Hot'kovskogo monastirya bil peredan tserkvi, pohodniki bivayut takzhe v Hot'kovo, gde prinyali postrig i pohoroneni roditeli prep. Sergiya, nine proslavlennie Kirill i Mariya. V poslednie godi pohodami v Radonezh rukovodili takzhe o. Aleksej Emel'yanov, Nikolaj Nikolaevich Emel'yanov, Aleksej Nikolaevich Kurakin, Kseniya Alekseevna Aleksandrova. V etom godu 20-letie nashego pohoda sovpadaet s yubileem - 600-letiem so dnya smerti prep. Sergiya.

        Nevozmozhno predstavit' sebe veruyuschego pravoslavnogo hristianina, kotorij, zhivya v Moskve, ni razu ne pobival bi v Troitse-Sergievoj Lavre. Podobno etomu i lyuboj veruyuschij chelovek, pobivavshij v Radonezhe, ponimaet, chto prozhit' zhizn', ne pobivav zdes', - nevospolnimaya utrata.

        Suschestvuet traditsiya, po kotoroj vse uchastniki pohodov sobirayutsya v sentyabre na prosmotr slajdov, delyatsya svoimi vpechatleniyami. Na etom sobranii vsegda prisutstvuet duhovnik Bratstva o. Vladimir Vorob'ev, mnogie rukovoditeli i uchastniki prezhnih pohodov. Chitayut letopisi, kotorie, k sozhaleniyu, velis' ne v kazhdom pohode. Letopisi ochen' raznoobrazni po stilyu. Tak, letopis' pohoda 1985 goda bila napisana v stihah gekzametrom Dar'ej Delone i Yuliej Demidenko, a dnevnik pohoda 1989 goda napisan stilem russkoj letopisi i yavlyaetsya plodom sovmestnogo truda vseh uchastnikov etogo puteshestviya. Priznannij letopisets K.A. Aleksandrova posvyatila stihotvorenie pohodu 1988 goda, marshrut kotorogo prohodil cherez krasivejshie mesta Arhangel'skoj gubernii k Antonievo-Sijskomu monastiryu i rodine sv. pravednogo Ioanna Kronshtadskogo:

	Molitva startsa tihij kraj poila, Iz zeleni voznessya svetlij hram. I mi, vlekomi etoj drevnej siloj, Prishli syuda. No chto otkrilos' nam? Teplelo prezhnih let nemolchnoe proshen'e. V stremlen'i ostrih kron v zatyanutuyu sin'. A strojnih linij hor, tsarya nad razrushen'em, Kak eho povtoryal negromkoe "Amin' ".
04.08.88

        Yubilejnij 15-j molodezhnij pohod 1991 goda bil osobim - vpervie v nashem pohode prinyala uchastie russkaya molodezh' Zarubezh'ya. Etot kontakt predstavlyalsya s samogo nachala ochen' neprostim. Ochevidni bili bitovie problemi (naprimer, u nas nepriemlemo kurenie). No, samoe glavnoe, bila boyazn' vstretit' lyudej chuzhdih po duhu. Otchasti eti opaseniya voznikli posle obsuzhdeniya s rukovoditelyami nekotorih molodezhnih dvizhenij Zarubezh'ya. Poetomu dlya nas bilo bol'shoj radost'yu vstretit' ne prosto gruppu molodezhi, interesuyuschuyusya Rossiej, no obresti rodnih lyudej, hranyaschih v svoih serdtsah "chastitsu Svyatoj Rusi. Nashih gostej otlichaet neposredstvennost', iskrennost', dushevnaya prostota, lyubov' k Rossii (v chastnosti, oni ochen' lyubyat pet' russkie pesni). Nesmotrya na to, chto oni virosli vo Frantsii, oni schitayut Rossiyu takzhe svoej rodinoj.

        Sovmestnij pohod dal vozmozhnost' uvidet' sebya kak bi so storoni: frantsuzskaya molodezh' pisala dnevniki i v dvuh nomerah zhurnala "Koster" (N 176 i 177) oni bili opublikovani (nasha molodezh', k sozhaleniyu, ne pisala). Privedem iz nih dve viderzhki.

        "Nasha poezdka v Rossiyu bila neobiknovennoj. Nekotorie iz nas nikogda ne bili na rodine. Mi poehali glavnim obrazom, chtobi obschat'sya s lyud'mi nashego vozrasta. Pervij kontakt bil dlya menya neobichnim, potomu chto ya nikogda ne razgovarival s russkimi lyud'mi iz Rossii. No eto strannoe chuvstvo bistro proshlo.

        Nasha vstrecha - dvuhnedel'nij pohod po severu Rossii, v isklyuchitel'no krasivih pejzazhah: povsyudu ozera, vokrug nih dremuchie lesa do beskonechnosti. Zhizn' inogda bila trudnoj (v nachale chasto shli dozhdi), no druzheskij duh vse preodoleval. Kazhdij vecher, nezavisimoyu ot pogodi, dolgo sideli okolo kostra, razgovarivaya o raznih problemah ih i nashej zhizni. Mnogo govorili o religii.

        Vernuvshis' v Moskvu nakanune dnya Preobrazheniya Gospodnya, ya pochuvstvoval, kak priyatno vernut'sya v komfortabel'nuyu i tsivilizovannuyu zhizn'. Dumayu, chto nashi druz'ya etogo ne pochuvstvovali, potomu chto vse material'noe ih ne interesuet. Oni nastoyaschie hristiane i etim zhivut. Mne kazhetsya, chto v etom nasha glavnaya raznitsa.

        Posle nashego priezda v Moskvu mi bili svidetelyami pod`ema russkogo patriotizma (osobenno kogda padali pamyatniki Dzerdzhinskomu, Sverdlovu). Mi bezuslovno vo mnogom otlichaesh'sya ot nashih sootechestvennikov, no samoe glavnoe u nas obschee: yazik, vera i korni" (A. Chertkov).

        "Gospod' Bog pozvolil nam otkrit' severnij russkij kraj. Nevozmozhno sebe predstavit' krasotu severnoj Rossii. Mi dve nedeli hodili po beskonechnim lesam, ne vidya pochti sledov tsivilizatsii, tol'ko inogda voznikali pered nami drevnie polurazvalivshiesya derevni i tserkvi, v kotorih mi molilis'. No luchshe vsego to, chto mi poznakomilis' s nastoyaschej russkoj molodezh'yu. Nas prinimala gruppa pravoslavnoj molodezhi Nikolo-Kuznetskogo hrama. Mi srazu s nimi podruzhilis', kak budto nichto nas ne otlichalo. Oni prostie, chestnie i ochen' veruyuschie lyudi. Pered nimi nasha vityaz'skaya gordost' nemnogo upala" (D. i N. Palen).

        V etom godu v nashem pohode (v chisle soroka uchastnikov) bili i te druz'ya iz Frantsii, kotorie hodili v pohod v proshlom godu, i te, kto priehal, uznav ob ih vpechatleniyah (vsego 16 chelovek). Pohod bil trudnim i neobichnim - na lodkah po rekam i ozeram Karelii. Budem nadeyat'sya, chto ne tol'ko gosti, no i nasha molodezh' podelitsya svoimi vpechatleniyami.