Служение
Харьков 
игумен 
Год начала 1925 
Год окончания 1931 
О.Варсонофий с трудом нашел себе приют в чужом городе, однако скоро приобрел всеобщую
любовь и уважение в единственном оставшийся в Харькове православном храме,
который посещал и в котором иногда служил.
В 1927г. он не признал Декларацию митрополита Сергия (Страгородского), стал
служить в Харькове нелегально по домам на складывающемся престоле.
Вокруг него образовалась община не только из местных жителей, но и из мирян
Донбасса, Кубани, Полтавы, Херсона, Одессы и т.д.
О.Варсонофия посещало духовенство разогнанных монастырей, священники и миряне
разного возраста и звания. Все шли: кто получить совет, кто — утешение в
скорбях, кто по церковным делам, кто для личного духовного наставления, много
молодых юношей и девушек, приходя к нему, изъявляли готовность стать на путь
богоугодной жизни под его руководством.
Всем желающим жить богоугодно давалось правило: утром утренние молитвы и полунощница,
в обед — часы, вечером — повечерие с вечерними молитвами

Аресты
Харьков 
Год ареста 1931 
День ареста 17 
Месяц ареста 1 
В ночь с 16 на 17 января 1931г. в Харькове был произведен повсеместно в одну
ночь массовый арест оставшихся на свободе епископов, духовенства и даже мирян,
проявивших какую-либо религиозную активность.
Тогда же был арестован и о.Варсонофий.
По данным [6] о.Варсонофий был арестован 1 января 1931г.
Арестованные обвинялись как участники "раскрытой на Украине к/р организации церковников,
именовавшей себя "Истинно-Православной Церковью""

Осуждения
Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 
02/01/1932 
Обвинение "руководитель Одесского филиала к/р монархической организации "ИПЦ", проводившей а/с деятельность, обрабатывал верующих в а/с направлении" 
Статья ст.58–10,58–11 УК РСФСР 
Приговор 5 лет концлагерей 
Групповое дело "Дело епископов Павла (Кратирова), Иоасафа (Попова), священника Григория Селецкого и др. Харьков, 1931г."  
Дело N Д.65744 ЦГА ОО Украины. Ф.263. Оп.4.
Главными обвиняемыми по делу проходили епископы Павел (Кратиров), Иоасаф (Попов),
священник Григорий Селецкий (будущий игумен Иоанн) и другие священнослужители и
монашество. Всего по делу проходило 136 человек.
Из материалов дела:
     "Юрченко принадлежал к к/р организации "Истинно-Православная Церковь".
      Являлся руководителем Одесского филиала "ИПЦ", и непосредственно руководил
      деятельностью Зиновьевской, Николаевской и Херсонской групп.
      По месту жительства в Харькове он также организовал к/р ячейку, непосредственное руководство
      а/с деятельностью которой он осуществлял...
      В конце 1927г. он организовал Александрийскую к/р ячейку "ИПЦ",
      неоднократно приезжая конспиративно в г.Александрию для непосредственного
      руководства к/р деятельностью группы. Помощником Юрченко в Александрийской
      к/р группе являлся обвиняемый Генкин Иларион...
      Распространял к/р литературу".

Из материалов дела:
     "Юрченко показал:
           "...К 1920 году мои политические убеждения можно сформулировать так:
            недоброжелательное отношение к революции вообще и особенно к большевикам.
            Для России к тому времени считал наиболее приемлемой Деникинскую власть.
            Если бы я не смотрел на вещи через церковную призму, я в настоящее время
            боролся бы с Советской властью с оружием в руках".

Из материалов дела:
     "Особое место в к/р деятельности Юрченко занимала периферия. Сферой его
      деятельности являлась территория округов — Первомайского, Зиновьевского
      [ныне Кировоградской обл.], Александрийского и Кременчугского. Эта
      территория обслуживалась через специально назначенных лиц, непосредственно
      связанных с Юрченко и проводивших под его руководством к/р работу:
      ...Сторож Иван, Чернобыль Петр, Гаценко Николай... Все эти лица приезжали
      в Харьков к Юрченко и получали от него конкретные указания и политическую
      установку,... а именно: Соввласть нужно рассматривать как власть антихриста,
      а поэтому ни один верующий не должен быть лоялен к власти. Последний год
      вопросы практического руководства периферией касались, главным образом,
      текущих политических событий — коллективизации, раскулачивания, налогов
      и др. Юрченко давал указания: в коллективы не идти, детей в школы не
      пускать и т.п.".
      "...Члены Зиновьевской к/р группы поддерживали регулярную связь со священником
       Селецким и игуменом Варсонофием Юрченко, которые находились в Харькове.
       От них они получали всю информацию о деятельности нашей организации, а
       также напечатанные на папиросной бумаге листовки религиозно-политического
       содержания. В этих листовках анонимными авторами Соввласть характеризовалась
       как власть сатанинская, с которой необходимо бороться. Пересылались эти листовки
       через доверенных лиц... По прочтении листовки уничтожались...
       Юрченко распространял также "Послание" митрополита Антония Храповицкого".
Во время следствия о.Варсонофий подвергался многим и разнообразным пыткам.
Более всего практиковалось многосуточное лишение сна; О.Варсонофий пребывал в
таком состоянии по пять, десять и более суток подряд, на ногах или сидя под
наблюдением сменяющихся часовых. Мучили его дни и ночи, не давая заснуть,
поднимали пинками или даже штыками. Лишали передач, избивали, держали в
мучительных одиночках в неимоверной тесноте, в почти герметически закрытых в
летнее время, набитых до отказа камерах или в холоде. Лишали пищи, а потом
сытно кормили и не давали пить. Инсценировали расстрелы и много других мучений
пришлось претерпеть о.Варсонофию.
Несмотря на эти истязания, о.Варсонофий на допросах вел себя бесстрашно, в трудные
моменты на допросах — молчал, внутренне молясь. Виновным себя не признал.
22 мая 1931г. Коллегия ОГПУ утвердила обвинительное заключение по делу.
2 января 1932г. игумен Варсонофий (Юрченко) был приговорен к
5 годам концлагерей и отправлен в лагерь

Места заключения
Харьков, тюрьма 
Год начала 1931 
День начала 1 
Месяц начала 1 
Год окончания 1932 
Горьковский край, г.Саров, концлагерь 
Год начала 1932 
Месяц начала 1 
Год окончания 1935 
Привезен был в концлагерь, расположенный в закрытой к тому времени Саровской
обители.
По данным [2]:
      Преподобный Варсонофий получил 5 лет заключения в Темниковских лагерях,
      привезен был в концлагерь, расположенный в закрытой Саровской обители.
      Всего он провел в заточении 10 лет, в лагерях: Темниковских, Алатырских
      и [в 1936–1941гг.] на Колыме...
      В первый срок лагерной жизни, будучи перегоняем из лагеря в лагерь,
      находясь в невероятно сложных условиях, он едва не скончался от тифа.
По данным [3]:
      Пятилетний срок (1931–1935гг.) старец Варсонофий отбывал в концлагере,
      расположенный в закрытой Саровской обители.
В лагере принципиально отказывался от всякой работы в воскресные и праздничные дни.
Он не давал изменить свой внешний вид. Только насилием с побоями его остригали и
сбривали ему бороду.
В Сарове, за совершение молитвы и проповеди был избит до полусмерти.
Из воспоминаний о.Павла, келейника о.Варсонофия:
     "В концлагере в Сарове, когда о.Варсонофия избитого оставили в сарае в
      50-градусный мороз, Господь сподобил великой милости, внутреннего духовного
      озарения, утешая и согревая его.
      Вспоминая это, о.Варсонофий говорил:
           "Господь сохранил мне жизнь, чтобы многих привести ко спасению"".
Несмотря на все это, о.Варсонофий к своему заключению относился как к духовной
школе, без страха и с благодарностью Богу.
О.Варсонофия помещали в камеры уголовников, отъявленных рецидивистов. Истинно
христианское поведение о.Варсонофия часто укрощало и таких людей. Некоторые из
них так привязались к о.Варсонофию, что даже по разлучении искали как бы связаться
с ним, перепиской или иным способом. В самой камере он вел себя как священник и монах.
Невзирая на шум, крик, ругань, тяжелый дым табака, он часами простаивал на
молитве с четками. Передачами делился со всеми.
О.Варсонофий в лагерях никогда не унывал, находил друзей и многих утешал.
При встрече с о.Варсонофием при одном только получении благословения на расстоянии,
не говоря уже о личном свидании, гора уныния сваливалась, и человеком овладевало
радостное чувство.
Его одухотворенный, светлый внешний вид, ласковое обращение всегда привлекали к
нему, и создавался круг своих, верных, и все помогали друг другу, перенося трудности
лагерной жизни
К моменту выхода из лагеря стал совершенно сгорбленным инвалидом, передвигаться
мог только при помощи костылей.
Вследствии его инвалидности и по ходатайству родственников после окончания срока
ему было разрешено вернуться в Харьков